矛盾的美國人：馬克．吐溫與《湯姆歷險記》、《哈克歷險記》（精裝典藏版）

 ==本書特色==
1台灣首度以專著討論，用創作挑戰美國文化的文學名家馬克．吐溫與他的時代：「美國」是什麼樣的國家？「美國人」是什麼樣的人？成為二十世紀強國之前，歷經中西部拓荒、鍍金年代、黑人平權運動，美國自我認同如何形成……

2深度剖析影響世界將近150年的經典作品《湯姆歷險記》與《哈克歷險記》，從青少年小說層次提煉美國價值觀的養成與矛盾，詮釋馬克．吐溫著作何以能流傳百年，解讀今日地球村裡，身為世界公民可以參考的歷史座標。

3開課逾十年誠品講堂「現代經典細讀」課程：「馬克．吐溫與《湯姆歷險記》」首度出版


=＝內容簡介＝=
「我不是一個美國人（an American），我就是美國人（the American）。」──馬克．吐溫

調皮搗蛋、鬼靈精怪、不受拘束......你心中《湯姆歷險記》的主角是什麼樣子？他是個什麼樣的美國人？

中西部意識的崛起
名列《衛報》百大小說、美國文學必讀書單等的《湯姆歷險記》描繪了不照世俗標準過日子的湯姆，他的調皮中帶有智慧，代表了美國「中西部意識」崛起的原型人物。有別於北美殖民者的優越感和講求紀律的清教信仰，本來被「東部」視為落後、也自覺落後的「中西部」發現，自己比富庶的「東部」來得強大有用。這是馬克．吐溫想要藉湯姆傳達的美國新形象。

美國是什麼樣的國家
「冒險」是馬克．吐溫作品中的另一個關鍵字，湯姆想要對抗無聊、充滿想像力，剛好就是美國亟欲建立的另一個新形象；作為一個新移民國家，美國不斷受到新元素的衝撞；同時也在調整腳步，並問自己：「美國到底是什麼？」

誰是美國人
《湯姆歷險記》出版後，馬克．吐溫說：「我不是一個美國人（an American），我就是美國人（the American）。」而海明威說，所謂「美國現代文學」，就發源於馬克．吐溫的《哈克歷險記》。從兩部名作可知馬克吐溫的作品企圖呈現美國的新認同：當過喜劇演員，也樂於嘗試發明新東西，歷經鍍金年代，開展新事業遭失敗的馬克．吐溫，在目睹美國崛起的過程中，他想要提醒美國人，在追求成功與財富，向外擴張之際，是否失去了原有的信念？在十九世紀中後期，美國人的民族認同尚未建立完整、種族問題甚至變本加厲的時候，「何謂美國」與「誰是美國人」已經是馬克．吐溫亟欲探討的課題，從此角度出發，我們讀到了全新的馬克．吐溫，也將在未來，當國際局勢不斷演變之時，馬克．吐溫將影響二十一世紀的我們，重新理解美國集體心靈的歷史根源。


=＝目錄＝=

一　由密西西比河孕育的美國文學經典 
從經典中看見現代生活 
認識真正的美國 
源於經濟生產模式的蓄奴制度 
不會打仗的林肯 
非南非北的「中西部」 
密西西比河之子 

二　鍍金的美國形象：湯姆．索耶
「中西部」意識的化身 
以遊戲心態化解苦差事 
頑皮男孩的商業智慧 
投機致富的「鍍金年代」 

三　喜劇演員的嚴肅企圖 
深植基因的發財夢 
表演經驗成為寫作養分 
自助人助的作家之路 

四　美國人的自我認同，建構在對未知的好奇心上 
「我就是美國人」 
內戰後的美國新共識 
從具象到抽象的大冒險時代 
從科學到心靈的探索 

五　不受規範的想像力 
美國男孩的冒險 
以想像力自我防衛 
對非現實世界的嚮往 
充滿冒險精神的美國社會 
西部片——冒險與正義的實踐 
清教徒與outlaws之間的調和點 

六　蓄奴制度的前因後果 
北方的清教徒與南方的契約奴工 
工業革命改變勞動市場 
隱身於棉花田裡的黑奴 
風起雲湧的黑人平權運動 
違背自身利益推動《民權法案》的南方白人總統 
被鄙視的南方特質 
北方的《憲法》與南方的《聖經》 

七　美國現代文學的開始：《哈克歷險記》 
擺脫戰敗陰影的全新南方書寫 
為了追求自由而歷險 
美國現代文學的源頭 
只要扯上黑人議題，再幽默南方人也不買單 
黑人是白人的財產 
無論黑人或白人，都受困於奴隸制度 

八　不斷以各種形式的創作挑戰種族歧視議題 
隱藏在黑人語言中的魅力 
以諷刺小說取代新聞報導 
藉由孩童角色呈現大人世界的荒謬 
一度停筆的《哈克歷險記》 
翻轉刻板印象 
藏在主角背後的敘事者 
所有的錢都是生來自由而平等的 
人的本質與外表無關 
舉重若輕，建構美國認同 

九　商場上的失敗，正是美國人的矛盾象徵 
不留後路的戰役 
一生善戰卻兵敗華爾街 
投資失利申請破產 
嘲諷的背後是嫉妒與嚮往 
個人矛盾成為美國文化的啟發 
在創作中辯證身分認同 
謊言和真實交織出創作者的完整面貌 
投機致富改變了人對「錢」的態度 
馬克．吐溫與他的時代 

 

作者簡介

楊照
本名李明駿，一九六三年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長，News98電台「一點照新聞」、BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、公共電視「人間相對論」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「天下文化人文空間」開設長期課程。

著有：
　　長篇小說──
　　《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。

　　中短篇小說集──
　　《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。

　　散文──
　　《軍旅札記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文家：楊照精選集》、《為了詩》、《故事效應》、《尋路青春》、《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》。

　　文學文化評論集──
　 　《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的台灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後台 灣文學史散論》、《如何做一個正直的人》、《想樂》、《想樂2》，與馬家輝和胡洪俠合著《對照記＠1963：22個日常生活詞彙》與《忽然懂了：對照記 ＠1963》。

　　現代經典細讀系列──
　　《還原演化論：重讀達爾文物種起源》、《頹廢、壓抑與昇華：解析夢的解析》、《永遠的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》、《馬奎斯與他的百年孤寂：活著是為了說故事》、《推理之門由此進：推理的四門必修課》、《對決人生：解讀海明威》、「中國傳統經典選讀系列叢書」、《忠於自己靈魂的人──卡繆與《異鄉人》》。

　　譯作──
　　《老人與海》。



相關著作:《忠於自己靈魂的人──卡繆與《異鄉人》》《老人與海（楊照譯注精裝版）》

※「我就是美國人」
 
用這樣的態度閱讀，至少有三個值得肯定的原型、主題浮現出來。第一個是美國。《湯姆歷險記》出版後，馬克‧吐溫就意識到這一點，讀者將湯姆看作是美國人的一種代表，他在出書後寫的反思筆記中寫了一段很自豪的話，他說：「我不是一個美國人（an American），我就是美國人（the American）。」至少從讀者的反應中，馬克‧吐溫意識到自己成功寫出了一個代表性的美國典型，以湯姆呈現出專屬於美國人的特殊個性。
 
為什麼讀者會將湯姆看作美國人的原型？這有時代和社會的背景。最普遍的背景，是十九世紀在西方高漲的民族主義意識。法國大革命之後，歐洲原來的舊政權、舊帝國模式紛紛瓦解了。舊帝國圈圍出一片主觀、偶然的疆界，不管這片土地範圍內有什麼樣的人，他們相信什麼、過什麼樣的生活，只要他們遵守帝國規定的外在行為模式，帝國就視他們為合格的、效忠的子民。舊帝國用這種形式，才得以將統治擴展到那麼大的土地面積上，但同時舊帝國所統治的，也就必然是低度認同、低度象徵性臣服的人民。
 
舊帝國形式被推翻了，取而代之的是新興的民族國家。民族國家背後有強烈的信念，認定必須是「同樣的」人群，才有道理構成一個國家，也才能組成長期存在且壯大的國家。倒過來，也就要求在同一個國家裡的人都應該有「同樣的」性質。
 
這裡就牽涉了構成「同樣」的條件。民族主義嚴格、狹義的追求一個國家內的人民應該都有一樣的血統，是生物學、遺傳意義上的「同樣」。但這種「同樣」實在太嚴格了，在歐洲的現實環境中很難真的以血統為標準來組構國家，因而又有了比較寬鬆、廣義的條件，以語言、文化、傳統生活習慣等其他性質，來定義「民族」。
 
這兩種定義，一直在民族主義內部形成緊張。二十世紀會有德國納粹的興起，會釀造屠殺六百萬猶太人的大悲劇，根源就是兩種定義衝擊之後所產生的極端激進態度。