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民數記中之基督

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內容簡介

  神救贖之計畫,是一項長遠、艱鉅,而且奇妙的工程,是創世以來,神一切應許的精華。因此,基督是舊約神學中「應許的救主」、「應許的君王」,且都在神計畫的軌跡及核心之中,先是有救贖的宣告,其次是有基督的預表,其三才是基督耶穌本象的顯現,最後才由聖靈為印證(參:約翰福音十五26)。
 

作者介紹

作者簡介

陳勝全


  1951年生,台灣台中市人。真耶穌教會神學院第九期畢業(1976),中台神學院聖工碩士班進修(1991、2000),真耶穌教會神學研究所第二屆畢業(2007)。主要研究:新舊約、神學類、五大教義、史地類。
 

目錄

2 出版序
4 作者序
6 目錄
7 緒論
10 離俗歸耶和華的拿細耳人
26 招聚選民的銀號
39 隨露而降的嗎哪
59 衣服底邊繸上的藍細帶
73 結了杏果的亞倫之杖
84 焚灰潔民的紅母牛
98 杖擊出水的磐石
110 挂在杆子上的銅蛇
124 出於雅各的星
136 誤殺人者的逃城
154 總結
 



  末甫觸及舊約神學的救贖論之際,即深受摩西五經中「救贖之預表」所吸引,於是近年來,試著涉獵五經中神學思想的範疇,並融入神學救贖工程之燦爛輝煌的領域中,視覺為之開展,猶如入了真理寶礦,吸之不盡,汲之不竭,其內容至為豐富,也涵蓋了其他各經卷以及歷史上的各時期,充滿了攸關基督之預表。

  《民數記》中所隱藏的基督,就是其中重要一環,這些救贖計畫的預表,不但以人、事、物上的隱喻,作了非常精彩的表明,而且整體來說,將基督的真體展示得非常完備,故在舊約經典中,單獨形成一個獨特而完整的單元,乃當初神人摩西在記載《民數記》時所始料未及,他為後人留下的律法條文及曠野歷史,不僅是智慧與文化的資產,而且更隱藏了基督奧祕的神學,其價值和地位,已遠非一般的「世間文學」或「聖經史學」所能比,而是真實的「行為學」,擺脫了文字、思想的理論,展示實踐真理的特色,相信讀者在閱畢本書之後,必會有此感受。

  神救贖之計畫,是一項長遠、艱巨,而且奇妙的工程,是創世以來,神一切應許的精華。因此,基督是舊約神學中「應許的救主」、「應許的君王」,且都在神計畫的軌跡及核心之中,先是有救贖的宣告,其次有基督的預表,其三才是基督耶穌本象的顯現,最後才由聖靈為印證(參:約翰福音十五26)。

  是故,研讀「民數記中之基督」時,不僅可以存著領受神學知識的研究心理,亦可跳脫這種研讀的觀念,確確實實的歸回到靈德修養之信仰的原點,著重於進德修業的功夫,才不致囿於神學、文學或史學的文字桎梏之中。末蒙聖靈的開導和帶領,於駐牧北台中、鹿港、崙尾三會之聖工時,夜以繼日地擬稿寫作,經年餘時日(1997.10 ~1998.12),終於完成《民數記》中十則有關基督的預表、真理及教訓。經多月的思考,最後取用:「民數記中之基督」為書名,以為最恰當和傳神,並依這十則基督的預表出現在《民數記》之前後順序,編排說明之。盼與主內愛好真理的同靈共享靈宴,期能因此而得以造就信徒,並為本會留下一份真理的資產。

  願主祝福諸位讀者,對神救贖計畫之偉大能更加瞭解,信心更加增進,作一個成功的曠野之民。阿們!
 

詳細資料

  • ISBN:9789573059059
  • 叢書系列:研經類叢書
  • 規格:平裝 / 158頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

緒論

民數記一般認定是摩西所寫的五經之一,它之所以被譯為「民數記」,是因為書中記載了兩次數點以色列男丁的事情,而命名之,然依其希伯來文原名的意義是:「在曠野中」。全卷的內容,包含有前半部的律法條文,以及後半部的曠野生活,描述摩西、亞倫二人,帶領選民在曠野飄盪的歷史。

我們都知道,這些原本經過雲下、都從海中經過、都在雲裏受洗歸了摩西(參:林前十1、2),蒙耶和華眷顧之百姓,卻因在巴蘭曠野之加底斯,輕聽探子的惡訊,背叛了耶和華,不信神的應許,以致為神所棄;凡男丁二十歲以外,向祂發怨言的,不得進迦南應許之地。不但如此,他們的兒女得在曠野漂流四十年,擔當他們的不信之罪,這豈是他們出埃及時始料所及。至於發怨言、報惡信的探子們,免不了的,也都遭瘟疫之擊而個個死在耶和華的面前,非常可悲(民十四1~38)。

正如後來聖徒在他們的著作中所評:「神四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人麼?又向誰起誓,不容他們進入祂的安息呢?豈不是向那些不信從的人麼?這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」(希伯來書三17~19)

事情到了這個地步,果真耶和華神就拋棄了這群既無信、無知又無助的流離之民嗎?卻也不然,祂還是忍著烈怒,處處眷顧帶領他們,繼續施行祂拯救的計畫,並且藉著各種不同的救贖方式,讓選民依循所吩咐的方法,生命得以保守。因此,以色列人在曠野飄流的四十年,從人的角度來看,似乎是神對選民殘酷而無情的懲罰和折磨,其實不然,反而可從當日百姓的悖逆和悔改中,映照信徒靈程的失敗以及從失敗中的再勝利。

可惜的是,「人的生命有限,智慧也有限」,處於當時困境中的百姓,早為惡劣的環境所勝,無法體察耶和華神計畫的偉大,而徹底地順服神的旨意,走完這段艱難的行程;反倒因不斷的悖逆、埋怨,而大大惹火了神的忿怒(參:林前十1~11)。果若這些特選之民,能及早擁有歷史宏觀的眼光,看得出他們在四十年的曠野之旅,對後世具有何等的價值與地位,那麼縱使所面臨的是百般的痛苦和熬煉,也必因此引以為傲,好好地扮演神給予他們在當代各種不同的角色,作為末後「預表要理」的創造者和示範者。

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