蘇格拉底對話集

　　西元前三九九年，蘇格拉底因「腐蝕青年」和「藐視城邦崇拜之神」、「從事新奇宗教活動」被判處死刑。〈斐多篇〉描繪的即蘇格拉底就義當日與門徒討論靈魂不朽以及喝下毒藥前的對話。

　　蘇格拉底 「談哲學」和「做哲學」，卻從來不「寫哲學」。他的學生柏拉圖是蘇格拉底思想的主要繼承者和發揚光大者，他與老師蘇格拉底的對話，就是所謂的「蘇格拉底的對話」，它們的主要論題和思想方法基本上屬於蘇格拉底，其中的內容是學者研究蘇格拉底哲學觀點論題與思想方法的重要資料。

　　蘇格拉底與人談話擅從日常簡單的語句開始，一步步追問探索，迫使對方承認自己的無知。他認為知道自己的無知之後，才算是真正「認識自己」，也才是最高的知識，這也是他的哲學主題；蘇格拉底並且要人們跳脫日常的思考模式，進一步地了解自己思想的本質。

　　他以「認識你自己」，為哲學主題；關於知與無知、善與惡的知識、「美德即知識」，否定以往的自然哲學，運用歸納和定義的方法，提出認識論與倫理學，探索道德概念的定義。。

　　全書選編不以蘇格拉底有無在對話中出現為標準，而是以對話思想歸屬為準，精選十篇，集中呈現蘇格拉底的思想。正文前有導讀，各篇均作精要題解。並附錄蘇格拉底年表、柏拉圖著作篇名縮略語表和索引。
 

作者簡介

柏拉圖﹝Plato﹞ （Plato，Πλάτeων， 西元前427年—西元前347年）

　　古希臘人，原名為亞裡斯多克勒斯（Aristocles）是取名恰當之意（well-named)，後來因其強壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思）。哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖與老師蘇格拉底，學生亞里斯多德並稱為希臘三賢。跟隨蘇格拉底學習，四十歲時，在雅典城外創辦雅典學院。其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出現。

譯者簡介

王曉朝

　　祖藉安徽桐城，出生於上海。中山大學哲學系（珠海）講座教授，中華外國哲學史學會常務理事，中國宗教學會副會長。曾任清華大學哲學系教授，博士生導師，清華大學道德與宗教研究院副院長，浙江大學哲學系教授，博士生導師，浙江大學跨文化與基督教研究中心主任。

　　已出版和發表著譯《希臘宗教概論》、《基督教與帝國文化》、《神秘與理性的交融》、《羅馬帝國文化轉型論》、《教父學研究》、《傳統道德向現代道德的轉型》、《希臘哲學簡史》、《跨文化視野下的希臘形上學反思》、《柏拉圖全集》增訂版（平裝本十冊，北京：人民出版社，2015-2017年；精裝本三卷，北京：人民出版社，2018年）、《西塞羅全集》、《上帝之城》等30餘種，論文230餘篇。
 

卡爾米德篇
 
提要
 
本文是柏拉圖的早期作品，以談話人之一卡爾米德的名字命名。學者們一般認為本文的寫作時間早于《高爾吉亞篇》和《普羅泰戈拉篇》，約與《拉凱斯篇》和《呂西斯篇》同時。這三篇對話的內容和形式都很相似，可以說是姊妹篇。西元1世紀的塞拉緒羅在編定柏拉圖作品篇目時，將本文列為第五組四部劇的第二篇，稱其性質是“探詢性的”，稱其主題是“論節制”。
 
整篇對話由蘇格拉底講述。開場白交待了談話的背景和年代。這場談話發生在波提狄亞戰役剛結束的時候（西元前432年）。這場戰役是整個伯羅奔尼薩斯戰爭的起點。蘇格拉底從波提狄亞軍營返回雅典，一抵達就直奔他慣常去的運動場，與人交談。與蘇格拉底交談的有克裡底亞和卡爾米德。他們都是柏拉圖的親戚。對話中的蘇格拉底約40歲，而卡爾米德還很年輕。蘇格拉底以年輕人的良師益友的姿態主導了這場談話。
 
本文的主題是論節制。節制的希臘文是“σῶφρον”，這個希臘詞主要有三種涵義：（1）理智健全、通情達理、頭腦清晰，明智，與褊狹、愚妄、傲慢、錯亂意思相反；（2）謙卑、穩重、博愛、仁慈，尤其指年少者對年長者、位卑者對位尊者的謙恭；（3）對各種欲望的自我約束和控制。這個詞一般英譯為“temperance”，而“σῶφρον”的派生詞“σωφροσὖνη”一般英譯為self-control。掌握該詞的三種含義對於理解本文有特殊的意義。節制是隱藏在“認識你自己”、“萬勿過度”這兩句德爾斐箴言背後的精神，它要人們接受美德為人性所設的界限，約束欲望的衝動，服從和諧與適度的內在法則。蘇格拉底在討論節制這種美德的時候試圖建立一種“認識你自己”的人學。