出版自序
清度時光之荏苒 悠然爽我之懷抱
夫天化一氣，挺生三才，人荷靈智，是為至貴。秉心持正，發為歌吟，是為三百篇之旨乎？！逮及《楚辭》，情采並茂，想像豐富，恢奇瑰麗，與《詩經》共同構成我國詩歌現實主義及浪漫主義之堅實基礎。衍至漢魏，不失沉雄壯大之氣。至晉與南北朝，漸趨清空雅麗。經隋及唐，創一高峰，而近體詩生焉。五代靡弱。有宋及元，於近體詩之外，衍生出詞及散曲，各具風采；詩莊詞媚散曲活潑，是為主流及共見。後至明代，傳衍不墜。至清代，則另創一高峰，詩詞散曲之創作蔚為大觀，成績斐然。清末以降，五四新文化運動興起，提倡白話文，詩詞散曲創作後緒不繼；民國幾十年間，尚有學人支撐大局，雅有成績。共和國成立以來，歷經文化大革命等數次政治浩劫，詩詞散曲終於式微。近年來，雖有學人大力鼓吹，欲起死回生，然成效亦在可疑之間。白話新詩不夠典雅，詩味不足，百年來雖創作數量不少，而可傳世者不多，成績有限。時至二十一世紀之新紀元，如何既承古，又辟新，創造我中國詩歌之新面貌與新境界，有待學界及同人共同努力矣。
余雖不才，於人生之坎坷滌蕩中，關注人類之心志靈魂，是以早年學工，中年乃毅然轉入文史哲領域，博學深思，潛心研學，於詩歌一道，尤為情鐘，至今已創作新詩一萬六千多首，而於四十年之創作實踐中，漸次摸索出一種根於近體詩、詞及散曲，糅和現代詩知性特點而形成的一種新的詩歌體式，朗朗上囗，基本上均可哦唱，頗具時代特點及美感特徵。而余之思想，十分廣泛，於各家學派，兼收並蓄，舉凡基督教、道教、佛教及儒家等等，俱擇善而從，不持任何偏見。蓋學問之道，貴在融會貫通，方可達至大成之境地。如今地球已成為名副其實的地球村，接受世界各國文化及具備全球性視野已成為現代人之基本素質。余已至艾歲之年，於天命及天人大道亦有所心得矣。奮志而行，以「天行健，君子以自強不息」之精神氣概，努力叩求學問及真知之境界。故雖處僻地，心繫廣宇，專心治學，累積冬夏，凡有感想，俱都哦入詩章之中。詩言志，貴真情，無真情則不能感人，是以真情之投入乃詩歌創作之第一要義及原則。思想性藝術性俱佳的詩歌才是好的詩歌。
時屆孟春，天氣晴和，爽風清暢，野禽鼓唱，余雅坐書齋，怡然心襟，寫此一篇序言。是以清度時光之荏苒，於春花秋月之中，常持一分豁達，所謂「樂天知命則無憂」，可以悠然爽我之懷抱矣。多言不必，贅言須減，即此擱筆，願為引玉之磚，高談大論，有待來子矣；不當之處敬請海涵並有以教我，余感激不盡矣。
哦松書屋主人 汪洪生
序於西元二零二零年二月二十三日
江蘇省之濱海縣
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