出版自序
清度時光之荏苒 悠然爽我之懷抱
夫天化一氣,挺生三才,人荷靈智,是為至貴。秉心持正,發為歌吟,是為三百篇之旨乎?!逮及《楚辭》,情采並茂,想像豐富,恢奇瑰麗,與《詩經》共同構成我國詩歌現實主義及浪漫主義之堅實基礎。衍至漢魏,不失沉雄壯大之氣。至晉與南北朝,漸趨清空雅麗。經隋及唐,創一高峰,而近體詩生焉。五代靡弱。有宋及元,於近體詩之外,衍生出詞及散曲,各具風采;詩莊詞媚散曲活潑,是為主流及共見。後至明代,傳衍不墜。至清代,則另創一高峰,詩詞散曲之創作蔚為大觀,成績斐然。清末以降,五四新文化運動興起,提倡白話文,詩詞散曲創作後緒不繼;民國幾十年間,尚有學人支撐大局,雅有成績。共和國成立以來,歷經文化大革命等數次政治浩劫,詩詞散曲終於式微。近年來,雖有學人大力鼓吹,欲起死回生,然成效亦在可疑之間。白話新詩不夠典雅,詩味不足,百年來雖創作數量不少,而可傳世者不多,成績有限。時至二十一世紀之新紀元,如何既承古,又辟新,創造我中國詩歌之新面貌與新境界,有待學界及同人共同努力矣。
余雖不才,於人生之坎坷滌蕩中,關注人類之心志靈魂,是以早年學工,中年乃毅然轉入文史哲領域,博學深思,潛心研學,於詩歌一道,尤為情鐘,至今已創作新詩一萬六千多首,而於四十年之創作實踐中,漸次摸索出一種根於近體詩、詞及散曲,糅和現代詩知性特點而形成的一種新的詩歌體式,朗朗上囗,基本上均可哦唱,頗具時代特點及美感特徵。而余之思想,十分廣泛,於各家學派,兼收並蓄,舉凡基督教、道教、佛教及儒家等等,俱擇善而從,不持任何偏見。蓋學問之道,貴在融會貫通,方可達至大成之境地。如今地球已成為名副其實的地球村,接受世界各國文化及具備全球性視野已成為現代人之基本素質。余已至艾歲之年,於天命及天人大道亦有所心得矣。奮志而行,以「天行健,君子以自強不息」之精神氣概,努力叩求學問及真知之境界。故雖處僻地,心繫廣宇,專心治學,累積冬夏,凡有感想,俱都哦入詩章之中。詩言志,貴真情,無真情則不能感人,是以真情之投入乃詩歌創作之第一要義及原則。思想性藝術性俱佳的詩歌才是好的詩歌。
時屆孟春,天氣晴和,爽風清暢,野禽鼓唱,余雅坐書齋,怡然心襟,寫此一篇序言。是以清度時光之荏苒,於春花秋月之中,常持一分豁達,所謂「樂天知命則無憂」,可以悠然爽我之懷抱矣。多言不必,贅言須減,即此擱筆,願為引玉之磚,高談大論,有待來子矣;不當之處敬請海涵並有以教我,余感激不盡矣。
哦松書屋主人 汪洪生
序於西元二零二零年二月二十三日
江蘇省之濱海縣