話語：申榮福的最後一門課

　　※蟬聯韓國暢銷書榜，迄今暖心連印33刷！
　　※當代韓國思想代表人物，以25堂課的清澈洞見直面黑暗時代中的亮光！

　　「幫助不是替人撐傘，而是一起淋雨。」──申榮福

　　申榮福為韓國民主運動的精神領袖，更被譽為「韓國的魯迅」。於1968年受統一革命黨事件連累而被關押，遭判處無期徒刑，服刑二十年二十日，於1988年特別假釋出獄。

　　他將監獄當成人間學和社會 學的教室，並以對人類的愛為基礎，耕耘出作為文明史轉型的思想摸索之「和而不同」關係論。在坐牢期間寫給家屬的書信，連載於《和平新聞》，並於出獄前以《監獄裡的思索》為書名出刊，因而在韓國社會產生巨大的反響。並以獨創的「申榮福字體」和民眾性的書畫作品、演講與著述，參與韓國的社會文化運動，與廣大民眾進行溝通。

　　《話語》一書以申榮福於聖公會大學講授的人文學課程作為底本出版，在這最後一門課當中，申榮福將帶領讀者橫跨經濟學、哲學、文學，以及中、韓古典哲學與西方哲學，提示了作為21世紀文明論之「關係論」。

本書特色

　　1. 體現作者經歷過的南韓當代歷史問題以及對它的深度分析。
　　2. 在西方知識霸權下，十分少見之韓國當代思想界成果中譯本。
　　3. 以大學通識課程為底本，適合所有成年讀者反思過往所認識的經典哲學，進而觸類旁通以認識當代。

專文推薦

　　在《話語》這最後一門課的課堂上，申先生將授課的上限定為「同感」，也就是將與學生的溝通設定為最重要的課題。先生強調「工夫／學習」是所有活著的生命之存在形式，亦是透過人類知識遺產而打造未來的創造性實踐，更是超越當代文脈的「脫文脈」之創造性實踐。　──白元淡（韓國聖公會大學教授）

　　申榮福說的是自己從一趟最遠的旅行歸來之後，其中讓生命產生了變化，也給自己作為一個左翼人找到了新的出發點。⋯⋯相對於「游牧主義」，申榮福並不走上逃逸路線，他「開始了一個很遠的旅行，就是走上自我改造的道路」。　──王墨林（資深藝評家暨劇場導演）

暖心推薦

　　丁乃非 中央大學英美語系教授
　　王墨林 資深藝評家暨劇場導演
　　白元淡 韓國聖公會大學中語中國學系／國際文化研究系教授
　　林淑芬 交通大學社文所教授兼所長
　　陳光興 Inter-Asia Cultural Studies主編、《人間思想》繁體字版主編
　　劉人鵬 清華大學中文系教授
　　劉紀蕙 交通大學社文所講座教授、文化研究國際中心主任
 

作者簡介

申榮福（신영복／SHIN Young-Bok，1941-2016）

　　韓國民主運動的精神領袖，畢業於韓國首爾大學經濟學系和研究所，曾任職韓國淑明女子大學和韓國陸軍士官學校經濟學教授。1968年任職於陸軍士官學校，受統一革命黨事件連累而被關押，最後被判無期徒刑。服刑二十年二十日，1988年8月14日，得到特別假釋而出獄。出獄後旋即被韓國聖公會大學聘用為教授，負責教授政治經濟學、韓國思想史、中國古典精讀等課程，2007年退休後至2016年過世前被聘為講座教授。

　　其在摸索承載民眾情感的書法字體的過程中，深受母親毛筆字體的影響，創造出「連帶體」、「民體」與「勾肩搭背體」等申榮福字體。並以獨創和民眾性的書畫作品、演講與著述，參與了韓國的社會文化運動，並廣泛與民眾進行溝通。2016年1月15日，於首爾家中離世，享壽76歲。

　　重要著作有：《監獄裡的思索》（감옥으로부터의 사색，1988）、《明信片》（엽서，1993）、《樹啊 樹啊》（나무야 나무야，1996）、《一起成林1-2》（더불어 숲 1-2권，1998）、《申榮福的明信片》（신영복의 엽서，2003）、《講義：我的東洋古典讀法》（강의：나의 동양고전 독법，2004）、《像第一次》（처음처럼，2007）等。譯著有：《國外貿易與國民經濟》（외국무역과 국민경제，1966）、《人啊，人！》（사람아 아, 사람아！，1991）、《魯迅傳》（루쉰전：루쉰의 삶과 사상，1992，共譯）、《中國歷代詩歌選集》（중국역대시가선집，1994，共譯）等。

監譯者簡介

白元淡（백원담／PAIK Wondam）

　　1958年出生，韓國聖公會大學中語中國學系／國際文化研究系教授、東亞研究所所長，並擔任申榮福著作中英文翻譯研究計畫總監。現任中國上海大學文化研究系海外教授、韓國《黃海文化》編輯委員、台灣《人間思想》編輯委員、歷任韓國冷戰學會與韓國文化研究學會理事長、Inter-Asia Cultural Studies 2017 International Conference執行長。

尹泳裪（윤영도／YUN Young Do）

　　韓國聖公會大學的助理教授。畢業於延世大學中國語言文學專業的本科和研究生院。博士論文為《近代中國的西學翻譯研究：以〈萬國公法〉為重點》。研究領域為中國近代思想，近期著重於當代中國和東亞的文化研究。2017年6月撰寫並編輯《情感的青年：東亞青年的情感和文化實踐》一書。

譯者簡介

延光錫（연광석／YEON Gwang Seok）

　　1977年南韓中部農村出生，畢業於韓國外國語大學中文系、台灣世新大學社會發展研究所碩士、台灣交通大學社會與文化研究所博士。曾任韓國聖公會大學東亞研究所研究員兼講師、美國哥倫比亞大學人類學系訪問學者、韓國北韓研究大學研究教授、台灣交通大學博士後研究員，現為韓國朝鮮大學研究教授。中文專著有《思想的分斷：陳映真與朴玄埰》（2019），中文譯著有白承旭的《文革的政治與困境》（2014），韓文譯著有曹征路的《民主課》（민주수업，2015）、錢理群的《毛澤東時代與後毛澤東時代》（모택동 시대와 포스트 모택동 시대，2012）。
 

第一堂
最遠的旅行

大家好，這堂課是最後一門課。雖然是最後一門課，但沒有特別不同。我只是擔心講出過多的東西。授課雖以教材內容為主，但並不會反覆說明教材裡的內容。

我的講課係以人和生活故事為中心，是關於「人／人間」（사람）和「生活／世界」（삶）的人文學討論。當然，這與大家活到現在所苦惱的問題沒有很大的不同，所以，我希望教室能成為「同感／共感」（공감）的地方。我也希望我們的課可以成為引水，能夠從我們腳踩著的土地裡，汲引出澄澈和清涼的水。

我透過長久的講課經驗體會了兩件事：第一，教師和學生的關係並非不對等的關係。以前人們會用「開導／領悟」來形容教學，認為對未知的事情光用聽的就能理解的這種情況，實際上並不會存在。意思是，教學是在喚起人們原本知道但尚未想到的東西。例如，我給你們看一幅畫，那麼你們不是在看畫，而是從自己腦海的相簿裡尋覓類似的畫來確認。第二，教師不該採取說服或灌輸的態度，因為人的思想是自己一路活過來的人生結論。我在二十年的服刑期間遇見了許多人，從與他們的相遇中體悟到，人的思想是這個人一路走來的人生結論，這是非常根深蒂固的，其他人若想要說服或灌輸，實際上是不可行的。

因此講課的上限就是同感。應該會有人抱著疑問：「對於已知的事物再次產生同感是什麼意義？」所謂的同感非常重要——「啊！原來你也這麼想啊！」——這成為令人感動的安慰。所以同感不僅是安慰，更成為鼓勵和承諾，我們的生活便是這樣構成的。如伊比鳩魯（Epicurus, 341 B.C.-270 B.C.）認為友情是個「陰謀」（음모），乍聽之下，陰謀這個修辭不太妥當，但其本質與同感沒什麼兩樣，而真正不妥當的是，不斷地造成我們疏離的疏離結構本身。在這樣的現實裡，陰謀便成為堅定同感的陣地，也是對抗疏離結構的人際溝通—正如「疏通」（소통）字面之意，便是疏離的克服。所以，我希望我們的教室能成為同感的場域。

教室窗外的落葉正在凋落中，已是初秋了。我們的課程會持續到降雪的冬季。從秋天到冬天，我會在夜晚的上課時間與大家分享許多故事。從秋天到冬天，我們在黑暗中點亮燈一起同行。我期待我們的課堂成為安慰和鼓勵、承諾與陰謀、同感和溝通的場域。