人類的將來

　　跟隨諾貝爾文學獎得主羅素的腳步，一起思考：「人類應該如何做，才能夠過著比較美好而幸福的生活？」

 

　　本書是羅素在1950年獲得諾貝爾文學獎時，同年出版的著作，共分十二章，收錄1950年及之前十來年羅素所寫反思人類社會種種問題的文章。原書名是《非大眾化論文集》(Unpopular Essays)，為求淺顯通俗乃取第三章的標題〈人類的將來〉做為書名，從文中我們可以看到羅素對當時世界情勢的關切，字裡行間洋溢著羅素冷靜的睿智、犀利的膽識、熱情、智慧和勇氣，透過深刻和嚴密的分析，揭開問題的核心，並希望未來的社會，人們能透過良好的哲學思考素養，輔以良好的教育內容，建造一個美好而幸福的未來社會型態。

 

 

　　英國著名哲學家、數學家、邏輯學家、教育家、社會改革家、歷史學家、和平運動者，致力於哲學的大眾化、普及化，出版過一百多本著作，內容橫跨哲學、數學、邏輯、社會、政治、國際關係、文學等領域，是20世紀最著名和最多產的思想家之一。

 

　　1872年生於英國威爾士，3歲喪母，5歲喪父，由活躍於倫敦社交界的祖母撫養教育。18歲進入劍橋大學三一學院攻讀哲學、數學和邏輯學。後以《對萊布尼茲哲學的批判性解釋》一書奠定他在哲學界的地位。38~41歲與懷海德合著《數學原理》三卷，對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響，被公認為是學術界劃時代的巨著。因其「以豐富而重要的著作為倡導人道主義理想和思想自由所作的貢獻」，1950年被授予諾貝爾文學獎，著有：《相對論入門》、《西方哲學史》、《羅素回憶集》、《心的分析》、《自由之路》等書。

 

 

 

　　1937年生，浙江杭州人，國立師範大學畢業，譯有《美感》、《形像與觀念》、《藝術的含義》、《人的哲學》、《視覺經驗》、《野棕》等書，現專事譯述工作。

 

在現代歐洲各國民當中，英國人顯得突出，他們儘管哲學家輩出而成就卓越，卻又輕視哲學。這兩方面都顯出了他們的智慧。然而他們對哲學的輕視， 竟而到了有條理有體系的程度，那本身就成了一種哲學了； 這種哲學， 在美國，就叫做「工具主義」。哲學假如是不好的，就是危險的，要敬而遠之，就像我們看雷電與老虎一樣。至於「好的」哲學該得到怎麼樣的敬意，我把這個問題當做是未解決的，把它暫時擱下。

 

我要論述的主題，是哲學與政治學之間的關係，這在英國不如在歐陸各國來得明顯。概括地說，經驗主義是跟自由主義有關聯的，可是休謨（D.H. Hume）卻是一位保守黨人；哲學家所說的「觀念論」，一般認為跟保守主義有關聯，然而T．H．葛林（T.H. Green）卻是一位自由主義者。在歐洲大陸上，凡事都區分得比較清楚明白，因此一向也比較容易整個接受或排斥一種學說，而不把每個分開部分做批判地細查。