書海我游記

　　本書收錄的文章內容，有清末、民國時期的中國文人，也有一篇專門敘述台灣中部的傑出女性。其餘大多和日本有關。

　　就筆者所知，日本在這一兩個世紀裏，讀書出版界，在森鷗外、夏目漱石、菊池寬等眾多文人的帶領下，開創了文人的一片輝煌的天地，這是亞洲任何國家所望塵莫及的。僅僅以小說作家的收入和社會地位、專業小說作家的人數，作品銷售量……等等而言，相信這是亞洲任何國家永遠追不上的。

　　當然，這一切的一切，必須要有大量的閱讀者；「活到老、學到老」、「書中自有黃金屋」這些口號在日本化成全民的行為模式。——在紙本書籍趨向沒落的這些年，日本的「文庫本」、「新書本」反而呈現驚人的成長。但這些文化現象或許台灣人不知道，也不會去關心的。此外，日本幾大報的版面、內容，百年來幾乎沒有改變（《朝日新聞》甚至一直沒有彩色版），這究竟為什麼？而且，我還是青年學生時，就聽說日本報紙第一版下面都是書籍廣告，而每星期固定有幾頁（版）讀書版……。幾十年後，日本各大報依然如此！但願讀書人想想這些問題。

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　　本書所收文章敘述的內容，由於時空變化，有些可能和今日現況稍有出入；因為是錄用昔日發表的文字，大抵未曾更正或補充，這是要請讀者見諒的。內容有不足或錯誤，尤其要請讀者諸賢不吝指教。

　　本書之得以付梓，再次感謝遠景出版社葉麗晴社長的支持與愛護。（最近筆者也在遠景出版了《扶桑書物語》第二輯）出版之際，幾位老同事陳康陞、吳美蘭伉儷，翁碧玲女士也協助處理許多雜務，在此一併表示感謝。
 

作者簡介

林景淵

　　台南、下營人。台中師範畢業、早稻田大學學士、筑波大學碩士、浙江大學博士。著有：《日據時期的台灣圖書館事業》、《濱田彌兵衛事件》、《重讀日治時期公學校教科書》、《望鄉三千里—台灣少年工奮鬥史》、《日出江花紅似火—日本近現代作家》。譯有：《知識誕生的奧秘》、《扶桑書物語》、《扶桑書物語》第二輯；編有：《讀書樂》……等。

傳燈越洋照海東

一九八○年四月十三日，奈良唐招提寺開山大師鑑真和尚的坐像由專機從大阪護送到上海，當天晚上並立刻護送到江蘇省揚州。《朝日新聞》當時報導說：這是鑑真的第一次「返鄉」。不過，已經距離他離開中國一千兩百二十七年了！

日本人一向十分珍惜隋唐時代的文化，他們對古代中國在文化層面給予他們的影響一直不敢或忘。從阿倍仲麻呂到最澄、空海、圓仁，日本不斷考證這些歷史人物的足跡，並適時表達今日日本人的虔誠敬意。這從他們努力追尋長安「青龍寺」舊址、捐款興建惠果、空海紀念堂（惠果是空海的老師），以及每年一批又一批人群前來謁像可以了解一二。正因為如此，對於鑑真遠渡重洋到日本傳教，圓寂（逝世）於日本後，卻一直沒有機會返鄉這件事，日本人一直耿耿於懷。

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一九七八年十月，當鄧小平赴奈良唐招提寺瞻仰鑑真坐像（現被日本政府指定為「國寶」）時，唐招提寺第八十一代長老（住持）森本孝順當面請求協助讓鑑真坐像返國，鄧小平也欣然允諾。這件事經過長時期的策劃，終於在一九八○年春天實現。出發前，日本裕仁天皇特別召見森本長老，並頒贈金色菊花紋香爐一只給唐招提寺。

四月十三日，鑑真坐像抵達上海虹橋機場，森本長老和趙樸初（大陸歡迎鑑真回國代表）乘專車護送到揚州。當晚，揚州街上的人們早已事先準備了鮮花、彩旗、花環等待，專車通過時到處是鞭炮聲、鼓樂聲和歡呼聲。這種景象是揚州數十年，乃至數百年絕無僅有的，所以今天的揚州沒有一個不知道鑑真的名字。

四月十九日，大明寺內香煙繚繞，燈燭通明，這是鑑真坐像正式供人瞻仰的開始，也是開幕儀式的日子。在儀式中，日本各界贈送大明寺「三具足」（香爐、燭台、花瓶）以及三百五十株櫻花樹苗。大明寺能勤法師回贈森本長老一襲袈裟。儀式後，大明寺僧侶進入大雄寶殿舉行「奉迎法會」，日本僧侶進入「鑑真紀念堂」唱誦「鑑真大和尚贊」。「鑑真紀念堂」是為了紀念鑑真圓寂一千二百年（一九六三年）而興建的，外觀模仿奈良唐招提寺，完成於一九七三年。