推薦序二
信而好古，既述且作
本書是「教義的詮釋」系列中的第三卷，此寫作計畫至少自二○一四年起由李麗娟博士協同魏連嶽博士、張聖佳博士等幾位學者共同進行。相較於本系列前兩卷中處理的方法論、神論、人論（卷一《神學的發生》）、基督論、贖罪論、救恩論（卷二《神學的阿基米德點》）等主題，卷三《神學的波瀾與壯闊》討論的教會論和聖靈論廣泛被認為是「應用性」（applicability）或「實用性」（practicability）更強的兩項教義。就神學本身言之，正如李博士於本系列〈總序〉中寫道：「基督教神學是與教會的建立及發展同時展開，是聖靈保惠師一路的感動、光照和保守」。而就信徒個人言之，既然在基督裡與神和好的人都領受了聖靈所施行的救恩，並加入信徒群體──教會當中，那麼更清晰、明確的教會論、聖靈論當有助信徒的信仰生命更加有根有基，豐富多采。
本書兩位作者魏博士和張博士分別是古代教父學和教會歷史的專家，他們這部作品至少有以下三項特點：第一，文筆清晰通順（clear and fluent）；本書由兩位台灣本地神學家以中文直接寫作，而非又一部輾轉翻譯的作品。此特點看似平凡無奇，於現今中文神學出版品中實屬難能可貴。
第二，資料充實豐富（informative）；本書篇幅合計近600頁，資料豐富自不在話下。這體現對在過去的神學傳統（即「歷史神學」〔historical theology〕）方面的旁徵博引，也體現在對當代相關議題的掌握及評論。神學並非於真空中從天而降、橫空出世，卻是在教會的歷史中經年累月地發展、累積堆疊而來，因此若想「知其然」須先「知其所以然」。本書於教會論和聖靈論兩方面均由初代教會起，經教父時期和中世紀，一路談到宗教改革與近現代，盡顯兩位作者歷史神學的豐富學養。也許可稍做提醒的是，縷述教義在歷史中的發展，其專業性、技術性較高，讀者宜對相關課題具備基本認識，較能從中獲益。
第三，觀點持平（balanced）；除歷史討論方面於古往今來間保有持平外，於主題討論方面，兩位作者也在溫和與激進間力求持平與客觀。若孔子的寫作進路是「述而不作，信而好古」，本書則顯示兩位作者不但「信而好古」同時「既述且作」。在這資訊爆量、大數據的時代，要堆疊資料並不難，難的是連點成線、集線成面。好學深思的讀者稍加留意，不難發現作者們在「信而好古之述」之餘，也不吝提出他們「觀點持平之作」。
談到古往今來之間的持平，容許筆者儘量不離題卻稍稍借題發揮。在華人歷史、文化中，所謂「祖宗之法」若非被吹捧上天，就是遭嗤之以鼻。「守常與創新」、「復辟與改革」似乎如漢賊不兩立，有著不共戴天之仇。守素安常者常被譏為昧於時局、抱殘守缺，銳意革新者則被斥為見利忘義、數典忘祖。神學方面的「祖宗之法」，自然就是前已提及的神學傳統或歷史神學。本書教會論第四至第六章和聖靈論的第九章至第十一章等章節都包含了其所由來的歷史神學，換言之兩位作者對「祖宗之法」非常重視。雖然，於此民智大開的時代，不少信徒的神學素養（theological literacy）較之前一兩個世代已有大幅提升，但不可諱言的是，許多信徒甚至牧者、傳道對歷史神學仍然陌生，所以只能從眼前所見和就有限經驗，或是循單一宗派觀點去思考教會和聖靈，以致往往偏於一端卻無法自知──不論是被一時流行的表面現象之風「吹得搖來搖去」，或是如法利賽人般「藉祖宗遺傳廢上帝誡命」。舉例言之，言必稱「聖靈外顯性恩賜」的人未必是最忠於聖經關於聖靈的教導；而言必稱加爾文、五要點、〈威斯敏斯特信條〉者也未必是最恰當或古典意義下的加爾文主義者，遑論最忠於加爾文本人的教導。歷史能教導人許多功課，筆者認為最重要的其中一個是：「變」即是「常」。「以不變應萬變」固然要不得，「以亂變應萬變」同樣不可取。如何可能將「變」與「常」聯繫起來，如何可能「萬變不離其宗」（change within tradition），這非常考驗治史者的智慧和功力。類似地，在重要教義上基督徒群體如想避免「不變」和「亂變」，若欲「既正統又現代」（orthodox and modern），這個「知其所以然」的歷史神學素養便是不可或缺了。
本系列主編與兩位作者曾於衛理神學院共事。若按「衛斯理四重綱領」（Wesleyan Quadrilateral）中揭櫫的「聖經」、「理性」、「傳統」、「經驗」來看，筆者也許大膽提出些許觀察。如前所述，本書負責任地善用理性連接神學傳統與當代處境與經驗，此點毋庸置疑。然而，若能讀到更多、更堅實的聖經論述，必能收到畫龍點睛之效。此外，在聯繫至當代處境與經驗方面（教會論的第七至第八章，與聖靈論的第十二至第十四章），若能在批判（critical）之餘更多著墨如何建造（constructive），在處理諸多神學議題之外也更著眼信徒形形色色的宗教經驗，全書必將更為整全與切身。當然，筆者深知如此建議已幾近苛求；在華人教會和神學院處境中，牧者學人（pastor-scholar）們的身心都處於各種角色、責任和期待交錯而成的網絡和張力中。兩位作者如此著書立說，實在難能可貴，值得我們給予更多鼓勵和更深的期許。
史家愛德華．卡爾（Edward H. Carr, 1892–1982）於其名著《歷史是什麼？》（What is Hisory?）中嘗言：「歷史是歷史學家與歷史事實間連續不斷的、互為作用的過程，是現在與過去之間永無休止的對話。」類似地，神學亦是神學家本於聖經、運用理性，與古往今來的傳統及經驗開展連綿不絕的對話。作者如是，讀者亦然；邀請您通過閱讀本書，參與在這對話當中。
吳國安
新加坡神學院華文神學系
副教授、神學碩士課程主任
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