熱什哈爾：珍貴的露珠（完整典藏甘肅版——原始手稿刊布．新譯．註釋．校勘）：穆斯林族群的壯麗與悲絕

譯後記
 
馬學華
 
念經數載，從未奢望涉足學術之事。一直以來，自覺作為一個經堂語的學習者，難登大雅之堂。然而，前定的安排將人逼到了風口浪尖。
 
二〇二〇年中期，疫情稍緩。一天傍晚，突然接到張承志老師的電話，提出讓我翻譯《熱什哈爾》。當時感覺無力勝任，再三推辭說我自念經以來三十多年，聽說哲赫忍耶有一本自己的歷史經典，但從未見過。加之自己經學水平低，漢文底子薄，能力不足，即使用經堂語口譯也頗感吃力，何談文字翻譯！張老師說：不是能力足與不足的問題，而是信仰堅定與否的問題——作為後輩，我們應當把關裡爺的心血之作挖掘整理，發揚潛藏太久的思想，因為它是名副其實的「底層民眾的表述」。話已至此，我只得勉為其難地硬著頭皮幹。
 
好在有兩版前輩的譯作可供參考。
 
首先是譯者佚名、年代不詳的《關川道祖傳》。它是目前已知的最早一本《熱什哈爾》漢譯本，據行文風格推測，應當譯成於民國年間，目前能見到的為手抄本，阿漢並用，半文半白，字跡雋秀，譯文流暢——譯者當為一位阿漢兩通、不求留名的前輩學者。美中不足的是沒有全譯，遺憾的是流傳不廣，鮮為人知。第二個版本是由楊萬寶、馬學凱、張承志聯袂翻譯，三聯書店於一九九三年出版的《熱什哈爾》一書以及並行的臺灣商務印書館繁體字版。上述兩個譯本如同太陽光芒四射，拙譯充其量也只是陽光下的蠟燭。因此向兩版譯本的前輩譯者，謹表敬意與深謝。
 
著手翻譯後，最令人頭疼的是莫過於抄本字跡的辨認。眾所周知，阿拉伯語和波斯語各有一些帶點的字母，時有把一點寫成兩點、三點寫成一點的現象，例如一句中的ربابي，甘肅、寧夏兩個版本都寫成了رياي，查詞典查不出。例如:ديك بشت，ديك的意思是「公雞」，بشت的意思是「粗毛坎肩」，這兩個單詞組合在一起讓人不知所云。於是，我試著把阿拉伯語單詞ديك的كاف變換成波斯語的گاف，成為ديگ，意思是「鍋」，再把阿拉伯語單詞بشت的意思是「背」，這個詞組就表達出了完整意義：「背鍋」，也就是「駝背的人」，一個人的形體特徵躍然紙上，同時也可能是那個人的綽號。諸如此類不一而足，在此不一一例舉。