華人眼中的法蘭西：從華工、留學生、記者到外交官，橫跨二十世紀的旅法見聞

緒言
第一章　旅歐留法先驅者的法國影像
民初旅歐留法啟蒙哲士
鼓吹到法國留學的六大理由
 
第二章　歐戰華工逐夢法國
華工參加歐戰的想像效益
華工在法的困境
孫幹《華工記》中的法國見聞
 
第三章　基督教青年會志工助華工築夢
基督教青年會緣起及其四元目標
晏陽初與《華工週報》
眾志成城為華工圓夢
 
第四章　留法勤工儉學生所見的法國（上）
周恩來在法國騰飛
徐特立推崇法國教育
蔡和森從師萬里外
陳毅見證一頁勤工儉學痛史
 
第五章　留法勤工儉學生所見的法國（下）
關山渡若飛
鄭超麟苦悶想飛
工讀理論健將趙世炎
勤工儉學的模範生沈沛霖
 
第六章　里昂中法大學生在法國
鄭彥棻在法國的留學生涯
戴望舒所要尋找的生命印記
李治華的文學翻譯世界
張若名批判法國帝國主義
 
第七章　中國青年黨人在法國的活動
曾琦在法國創立中國青年黨
李璜樹立留學法國的典範
左舜生見聞雜記中的法國
李萬居為救360萬台灣人而留學法國
 
第八章　兩岸外交官筆下的法國觀
梁啟超《歐遊心影錄》所見
顧維鈞的法國觀
陳雄飛的法國文化體驗
張錫昌暢論法國人
吳建民對法國的認識
 
第九章　無冕王筆下看法國
楊孔鑫的《兩城憶往》
楊允達夢迴巴黎
李在敬憶法國舊事
 
第十章　藝術家筆觸下的法國
席德進論評法國藝壇
朱德群在法國的繪畫人生
陳錦芳在巴黎觀畫迴響
蔣勳趕上法國那叛逆的年代
趙無極融合東西文化
 
第十一章　文學家筆下的法國
李金髮一覺巴黎春夢
朱自清畫龍點睛遊巴黎
巴金的艱困法國行
傅雷從法國文學吸取養分
 
第十二章　「巴黎浪蕩子」的快意留法人生
東方「浪蕩子典型」：徐志摩
虛耗光陰、埋沒自己的常玉
「性學博士」張競生的豐富羅曼史
陳寅恪遊學歐洲不攻學位
錢鍾書為何不在巴黎念學位
 
第十三章　西行黃魔笛談法國
王效蘭喜歡法國人的浪漫
周錦成暢論法國學風
「橋樑人」樂異的「法國謎」
溫州人在巴黎傳奇：柯國淳
 
第十四章　臺籍官員士紳的法國見聞
林獻堂的法國見聞錄
台北市長高玉樹的巴黎行
 
第十五章　情深似海：留法前輩長憶法國
李書華和他的《碣廬集》
李宗侗的歐戰見聞
盛成論留法勤工儉學
留法脫胎換骨的黎東方
周蜀雲的《西窗散記》
 
第十六章　情繫法蘭西：二十世紀六○年代的留法學生
戲劇家馬森的法國情緣
郭為藩的法國教育觀
陳三井論法國民族性兼議巴黎大學城
張寧靜的《愛在塞納河》
鄭向恆的《歐遊心影》
 
第十七章　江山代有才人出：留法新銳眼中的法蘭西
彭怡平的《這才是法國》
法華女作家楊翠屏品評法國「浪漫」
謝芷霖在法國的流「浪」與「漫」遊
林樺眼中的「高盧雄雞」
法國總體面向觀
法蘭西的智慧
 
後記
主要參考書目
 

序

　　歐洲思想的發展，就像一曲旋律多變化的樂章，有高潮也有低調。十八世紀是個大轉折，也是新舊思想交替的時代。史家有謂，十八世紀，或者說法國大革命的那個世紀為「理性時代」（Age of Reason），也就是「啟蒙運動時代」（Age of Enlightenment）。

　　所謂「啟蒙」，是指人類生命及思想體系脫離宗教束縛的努力，而傳播啟蒙思想的人通稱為「哲士」（Philosopher）。對德國大儒康德（Immanuel hant, 1724-1804）而言，啟蒙意味著知識分子的勇氣，是為了反抗盲目接受他人指使的傳統，是對人類的一種挑戰。

　　啟蒙思潮並非起源於法國，但法國卻是啟蒙思想的主弦律、活動中心和大本營。法國學者的名聲和影響力彌漫全歐，法語成為各國的共同語文。這種思潮並不是一種社會的顛覆行為，而是從事社會改良的奠基工作，它一直支配著十八世紀的歐洲，也為以後的社會革命舖路。

　　啟蒙運動在法國產生了三位最負盛名、影響力遍及全歐的哲人先驅，他們是伏爾泰（一稱服爾德，Francois Marie-Arouet de Voltaire, 1694-1778）、盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）與孟德斯鳩（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu, 1689-1755）。

　　伏爾泰出身中產階級家庭，他以機智、詼諧、才華和明快的文風著稱。他的著作甚多，包括《英國書簡》、《瑞典查理十二史》、《路易十四的世紀》等。大文豪雨果（Victor Hugo, 1802-1885）曾說：「提起伏爾泰，等於敘述十八世紀的特徵。」杜蘭（Will Durant, 1885-1981）在《世界文明史》第九卷中，以很大的篇幅描寫十八世紀為「伏爾泰的世紀」（The Age of Voltaire），他認為，義大利有文藝復興，德國有宗教改革，法國有伏爾泰。意即伏爾泰之於法國，等於文藝復興和宗教改革，以及半部的革命運動史。伏爾泰不僅是啟蒙思潮的巨靈，也是法國大革命的報曉公雞。
伏爾泰一生最關注的就是「人」這個大問題，他為人的權利、人的尊嚴奮鬥數十年，其基本出發點與孔子思想中的「愛人」完全一致，故有人尊稱他為「歐洲的孔子」

　　為伏爾泰寫過傳的莫洛瓦（André Maurois, 1885-1967）謂：「十八世紀是中產階級與紳士的時代，是博學與輕佻的時代，是科學與浮華的時代，是歐洲的尤其是法國的全盛時代，是古典的面目染上浪漫色彩的時代。而這一切特點都集中於伏爾泰一身：他是十八世紀一幅最完美的圖像。」

　　盧梭出生在日內瓦，受英國洛克（John Locke, 1631-1704）的影響很大。他是啟蒙運動的功臣。民主政治的先導者。早期的思想見諸他的〈論科學與藝術〉、〈論人類不平等的根源〉，而以《民約論》一書影響最大。羅曼羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）曾說：「盧梭是代表他那個時代心智力最顯赫的一個榜樣，他洞察，轉變以及改革了當時和後代的社會。他對於正在崩解中的舊世界，針對其病根施以無情的打擊，像大雨沖刷的工作。」透過作品，盧梭點亮了漆黑的時代，引燃了法國大革命的火炬。

　　孟德斯鳩曾任波爾多（Bordeaux）的司法官職，是傑出的政治哲學家，其人主要的代表作是《法意》（De l’esprit des lois），或叫《法律的精神》和《波斯書簡》，其政治思想在創立「三權分立」說，他甚為稱許英國的政制，認為英國混合了君主、貴族和民主政治（上、下議院）於一爐，又有三權的分立，所以是典型的分權與制衡的國家。《法意》成為十八世紀所有政治思想家的一部經典教科書，也為從事於改良或製訂憲法的政治家提供了重要的材料。