頑石也點頭：別樣花蓮

【推薦序】召喚遊子去而復返的洄瀾／須文蔚

【推薦序】不說遼闊，已遼闊／葉莎

【名家推薦】

│【輯一】頑石也點頭──花蓮人文篇│
頑石點頭──花蓮某寺所見
雲端上的鵝—東華大學湖邊所見
道在螻蟻（散文詩）──花蓮城隍廟
火紅的未來──松園‧神風隊
武士道──南埔機場
參道盡頭──豐田村神社的今日
發霉的日子──美崙山碉堡
拋光舞──鯉魚潭所見
鳥巢蕨──美崙介壽村所見

│【輯二】窮人的肉：樹豆—原民部落篇│
貓眼
窮人的肉：樹豆 Fata'an
籐的天下──壽豐蕃薯寮所見
台北見不到的那群人
北漂來的小學生
Cikuwaway──豐濱海蝕洞
七腳川勇士歌
走在親不知子斷崖
信仰之母──太魯閣族‧姬望教堂

│【輯三】日光的厚禮──那山那海篇│
中央山脈
窺見那座山
外星人來花東線
稻禾之舞
豎的與橫的彩繪
日光的厚禮
造山的祕密──從清水斷崖看這座島
楓林步道登亭──吉安所見
石梯坪海上尋鯨
縱谷坡上偶遇羊群
舞鶴茶

│【輯四】老屋在海裡──童年少女篇│
花蓮
洄瀾海
童年的銀絲帶
暮色美崙
春芽
那條被香茅草割傷的小徑
老屋在海裡
那年代的鬍渣──憶防校眷村
從一首歌裡飛出──花女甩花棒所見
花師聞笛

│【輯五】炊煙開動了黃昏──眷村氣味篇│
天空有盤大雜燴
花蓮港裡的海屋
眷村薰出的黃昏
羊排的琴鍵
高空飛筷
藏在便當裡的味道
童年的外衣

│【輯六】船帆搖擺──花蓮人懷想篇│
正在掉落的桐花
父親的陂塘
船帆搖擺四帖
狩楓
車輪長出的雛菊
孫想四帖

【後記】遠方不遠

推薦序

召喚遊子去而復返的洄瀾
／須文蔚（詩人、台師大文學院副院長）

　　一九五三年，夏婉雲二歲，隨著在空軍任職的父親搬到了花蓮美崙，在面對著機場、田野和遠處的大山大海中，一路從國小、初中到師專，花蓮成為她啟蒙時期灑下文學種籽的土壤。

　　一九五四年．在美崙的另一側，花蓮中學裡有一票懷抱著文學夢的學生：楊牧、王禎和與葉步榮，經常望著教室外的太平洋，分神於波光粼粼，或以詩，或以小說，或以出版品，使得花蓮讓台灣人難以忘懷。

　　在楊牧的一九五○年代記憶中，在花中校園裡，藏有禁書，他有緣讀了沈從文的系列小說與散文。他也與教官對望，忿忿於僵化的語言政策。楊牧更穿梭在教職員宿舍區，看著原本東洋風的日本瓦房，讓中國大陸來的教員改造成朱門高牆的民國風。他開始編詩刊，立志成為詩人，嚮往著遠行。而終究在他漂流海外多年後，壯年時回到故鄉，在東華大學成就了他的文學教育事業。

　　王禎和總愛說：「我是花蓮人，從小在花蓮長大，十八歲以前，沒有離開過花蓮，所以花蓮的風土景物，在我的童年與少年生活的回憶裡留下了極深刻的印象。」他雖然在台大讀書，長年在航空公司和電視公司任職，但筆下所寫的總是故鄉事。

　　夏婉雲也是花蓮遊子，回首童年，漫遊故鄉，寫下《頑石也點頭──別樣花蓮》一書，顯然有意另闢蹊徑，以不同的觀點望向眷村與部落，走回記憶中的少女時光，寫下屬於自身的洄瀾，也為讀者開啟有別於其他花蓮書寫的詩篇。

　　人文地理學家邁克‧克朗（Michael A. Crang）就看重文學是建構「地方感」的要素，如果說地理學家記錄人們在地方的生活以及看待世界的方式，藉以保存地方經驗，那麼作家無非也不斷書寫地方，並以具有召喚性的敘述，讓人們得以探查地方的「場所精神」。因此，一個花蓮，本來就應當有萬千種「別樣的」書寫，這也是這本詩集美妙之處。

　　在〈暮色美崙〉一詩中，媽媽帶著小女孩，沿著花工路低頭挖摘薺菜，回家包餃子吃的氣味，顯然與雙親的鄉愁環環相扣，加上野生的薺菜葉子不多，採摘也不易，瞇眼的神態，也寫出女孩的專注，最後：「張口時／就像吃了春天／一嘴鮮香」，奇思妙想，令人莞爾。在〈天空有盤大雜燴〉一詩中，更把眷村中大江南北的飲食，在黃昏空氣中，因為媽媽們的好手藝，交織出香氣四溢的盛大場面，讓讀者從文字中就享用了一場盛宴。不僅僅風味獨特，詩集中，還有來自眷村孩子的玩耍呼喊，在〈那年代的鬍渣──憶防校眷村〉詩中，對照著父執輩離散而難以言說的哀傷，更顯張力十足。

　　寫飲食的詩作中，〈羊排的琴鍵〉特別動人，詩人的父親晚年一度旅居美國，也樂於享用BBQ，特別喜愛羊排。夏婉雲把烤羊排描寫成一首鋼琴奏鳴曲：「烤醬深褐的油／乖順、慢滴滴　落烤盤／節奏像自由落體的小彈珠」，而啃羊排的父親顯然是個美食家：

　　他的舌尖　彈風琴般
　　沿著羊排的琴縫
　　一階階
　　一路嚼食下去

　　而樂音與鍵盤都長存在女兒的記憶中，當讀者從童謠般的旋律中望見這是一首悼亡詩，心中油然升起更為巨大的哀思。夏婉雲的花蓮記憶也與老父親的最後歲月牢不可分，其中特別以〈父親的陂塘〉一詩，寫推著坐在輪椅上的老父遊光復鄉馬太鞍溪，望著大陂塘，光影間流動著湖北故鄉、美崙童年以及當下美景，但憂思來自於環境生態的巨變，台灣的池塘大量消失，正如眷村中的老兵紛紛凋零，而父親的「腦中記憶片片堵塞　失守」，一如淤塞的陂塘，確實讓人分外感傷。

　　在為數眾多的懷舊詩作外，《頑石也點頭──別樣花蓮》中也大量速寫花蓮的風光，無論是部落、海岸或是村落，夏婉雲絕非一般的遊客，她足跡深入鄉間，簡直是一本另類的文學行旅地圖。其中〈參道盡頭──豐田村神社的今日〉寫碧蓮寺，就可以作為見證。這座原本是「豐田神社」的建築，在二次大戰後，村人改建為寺院，改奉祀釋迦牟尼佛，其中鳥居、石燈籠、狛犬及參拜道，都見證了殖民文化與當代文明的混雜，這首看似寫景之作，其實也傾吐了作者後殖民主義的反思？

　　《頑石也點頭──別樣花蓮》是一本時光之書，洄瀾再次施展魔法，召喚遊子去而復返，匯流記憶與思念的百川激盪匯流，把一度碎裂的故鄉風土人物，重新以詩句縫補成一張魔毯，讀者只消安心乘坐，就會騰空飛起，飛越太平洋上空，穿梭在花東縱谷，回到舊日時光，體會別樣花蓮之美。

推薦序

不說遼闊，已遼闊
／葉莎（詩人）

　　談及詩，總有爭論不休的話題，關於詩的定義、詩的結構、詩的意象，什麼是詩？詩是什麼？無論你用哪一個面向來質疑或自問，這本《頑石也點頭──別樣花蓮》已經做了最好的回答！從不花費力氣在詩上爭辯的婉雲，許多年前，在我認識她之初，就被她孜孜不倦的學習精神所感動；這一次她以雙足深入花蓮探索，自眼前的景物，將她的所見所聞以活潑生動的詩風格呈現，既書寫大地山巒也深入回憶的海洋，有時詩句在流逝的時間中穿梭往返，有時站立於深刻凝想的定點，稱她為一位名符其實的「詩的實踐者」一點也不為過。

　　雖然這幾年來，我偏向生命歷程中苦痛現象和轉化過程的書寫，當然這是因為過了中年，生命深沉的滋味漸次浮現，再者是因為受了佛經及哲學家蕭沆的影響；但讀完這本詩集之後，突然覺得身為一個創作者，深入挖掘生命幽暗的深谷，高舉靈魂的破碎與殘缺是一個書寫面向，若是以更陽光更正向的態度凝望生命中的每一件事物，以一顆感性的心與生活和記憶的核心彼此撞擊互相迴盪，又是另一種動人的書寫面向。

　　在這一本《頑石點頭──別樣花蓮》詩集中，共分為六個專輯，自輯一花蓮多面向的人文開始，逐步進入原住民部落的生活樣貌，接著聚焦於山和海的凝立與奔騰，婉雲深情書寫朝思暮想的山脈和斷崖，縱谷和稻禾；在輯四裡有對童年的種種懷念，接著我們看到炊煙緩緩上升，透過詩句聞到花蓮食物飄溢的香氣，最後在輯六的船帆搖擺中，跟隨詩句回味一次少年情誼與初戀。

　　先來談談這首〈頑石點頭──花蓮某寺所見〉（見本書第二十四頁），「頑石點頭」的成語，是出自晉朝《蓮社高賢傳》書中的一段人盡皆知的「生公說法，頑石點頭」的故事。這首詩中，婉雲進入想像的世界，化身為聽法的石頭，起初迷迷茫茫一無所知，第二段甚至心有旁騖，將注意力轉移至白斑石、黑斑石、猴兒、松鼠，在第三段迅速轉入高潮，詩中寫：「和尚說得神采飛揚／池底的大石突然歡聲　舉起／水中睡蓮／爆裂　千朵／百丈遠的太湖石／溫暖了身旁的桃樹／桃花忽然旋飛如雨落／滿天氤氳的紅／眾石誠服心悅　紛紛點頭」其實豈止是和尚說法精彩，婉雲在這一段中的書寫尤其生動，大石被歡聲舉起，睡蓮爆裂千朵，桃花飛旋如雨，滿天皆是氤氳的紅；動詞如舉起、爆裂、旋飛，運用得宜，營造的意象，誇飾的空間，讓整首詩有了生命力，其聽覺，視覺，觸覺和內心感知的書寫犀利又俐落。

　　詩人寫詩猶如在導演一部電影，除了選擇值得書寫的題材，一首詩精巧的佈局和一部電影的情節轉折同樣重要，關係著作品的成敗；在詩的結尾「我是那最冷的／最後點頭的／一顆小頑石」，更凸顯了婉雲真誠的個性，如此謙遜而不造作，古時談觀人：「觀人於臨財，觀人於臨難，觀人於忽略，觀人於酒後。此四觀訣，甚為準繩。」至於觀詩，除了一般我們常常談論的韻律節奏和語言特質之外，我也陋撰四觀如下：「觀詩於格局，觀詩於情緒，觀詩於雅俗，觀詩於技法。」如此四觀，詩人的涵養及詩之高下立見，一笑。

　　接下來，我想談談〈七腳川勇士歌〉（見本書第七十一頁），這首詩是以日本來台後第十二年發生的七腳川事件為寫詩題材，時日久遠，透過這首詩，再次感受到當時隘勇們不敵日軍，慘遭屠村、遷徙的悲涼。

　　這首詩分為七段，第一段為詩的前導和說明，「守不住隘勇線的／靈魂們紛紛／從傷痕累累的軀殼脫身了／向微明的遠方／朗朗飄升」婉雲以隘勇的靈魂為主角，以朗朗飄升的靈魂對妻子的指引和交付做為詩的主軸，娓娓道來；後面五段皆是對妻子交代的話語，以魂魄附於鳥魂的一根羽毛飛昇開始；這首詩中運用羽毛來象徵生命之輕與靈魂之飄忽游移，又做為一種對妻子的指引，這指引是無聲而淒涼的，讀來倍感悸動與淒涼。

　　在《唯識學》中談人類死亡的過程和意識的消亡，提及若在死亡過程中，眾生無法超出輪迴，在斷氣後第四天以後，第六識又恢復清醒，此即中陰身的世界；每一個中陰身都俱足五根，所以再次回到妻子身旁並非虛妄！婉雲這樣寫：「我的妻　請把這根羽毛／往上托／我的魂已化為鳥魂／隨風而起，在前方指引／你就隨羽毛遠走吧」羽毛無力自行飛起，靠的是風的吹動或妻子的手托起，以視覺的引領，生者與亡者的連結，進行一次愛的叮囑。

　　「記得藏好火種和小米／帶好薄被和鍋子／隨羽毛遠走吧／羽毛飄到哪兒／你就落腳那兒」火種和小米及鍋子為炊食所需，薄被為禦寒所需，亡者已亡，情未亡，對家人依依牽掛。「晚風呼嘯／蒼鷺抖索飛翔／我在夜鷹嗡鳴的盯哨中／守著妳　和幼兒」時間是夜晚，晚風和蒼鷺既是山林尋常情境，更加深淒涼的氛圍，祂要守護妻兒和幼子，如同夜鶯盯哨，絕不馬虎。「星光依稀／請找乾草安歇／我以蘆葦和月光／抵住狼嚎　猿啼」生時勇士，死後亦是勇士，祂要妻子在星光下尋找乾草安歇，蘆葦和月光都是柔弱無力的象徵，祂卻想用以抵住狼嚎和猿鳴；這裡的安排既淒美又巧妙，蘆葦雖是實物，月光卻是虛體，狼嚎和猿鳴表示只聞其聲，不見野獸；短短四句，不說山林遼闊，山林已遼闊，不說夜路險峻，夜路已險峻。如此將視覺和聽覺互補，詩的表現別出新意。

　　「明早　再明早／請把這根羽毛往上托／繼續隨羽毛走／繼續開墾　繁殖／我的魂將守住妳及家園」詩末，時間已推移至漸近黎明，亡者再次叮嚀妻子要繼續前行，並繼續開墾和繁殖；「此後，我是風，也是雲／ 我是星星，也是黑夜」！風與雲無處不在，星星與黑夜總和夢相隨，不說守候已守候，這首詩情感的表達和故事的進行皆可圈可點，值得一再品讀。

　　提及花蓮，總想起詩人楊牧膾炙人口的詩句：「如今也惟有一片星光／照我疲倦的傷感／細問洶湧而來的波浪／可懷念花蓮的沙灘？」然而花蓮除了有迷人的沙灘，還有更多值得深入探索和書寫的內容；身為半個花蓮人的我，對花蓮的情感亦深亦淺，讀婉雲這一本多面向書寫的詩集，讓我以各種角度重新深入花蓮，不禁情感澎湃了起來！

推薦語

以婉約之筆寫花蓮之美
／向陽（詩人）

　　詩人夏婉雲這本詩集《頑石也點頭──別樣花蓮》，以婉約之筆寫童年成長故鄉花蓮，從人文、地誌寫到原住民部落、眷村；也從童年、少女時期的回憶寫到成長後重返故鄉的感受。她的觀察細膩，能掌握花蓮的山海意象，多樣族群文化和人與土地的深刻關係，既能呈現花蓮在台灣這個美麗島嶼中獨具的特殊風貌，也能刻繪對她個人成長和生命影響深厚的懷鄉之情。這本詩集以抒情的筆調、鮮活的意象、深刻的感悟，讓讀者看到一位花蓮女兒眼中、筆下動人的花蓮之美。

推薦語

從小學老師到大學教師
／楊昌年（台師大國文系退休教授）

　　凡走過蘇花公路的人一定都難忘那倚山面海壯麗的風景；還有那純樸的民風；美味的食物……

　　好山好水的花蓮呵！總是在懷念中催促你再去重遊。

　　婉雲的創作，詩、文均佳。最難得的是她的勤力持續是為諸生之冠，這一特點使我驚佩。天道酬勤，她的創作日漸豐美可觀。如今新作出版，正是她的勤力、情懷與山城勝景的結合，十分理想。

　　樂為推介，各位讀者，快去一遊吧！

推薦語

不是頑石卻住著頑童，所以有詩
／蕭蕭（詩人）

　　兒童文學作家、師範學校出身，從小學教師一直栽培自己成為文學博士、大學教授，夏婉雲即使在和尚圍坐池邊為眾石說法的那當下，她想的卻是池底的大石如果突然歡聲舉起，會不會溫暖了身旁的桃樹，會不會桃花忽然旋飛如雨？單單這樣的念頭，一起，就是詩了！

　　關於花蓮，我們一直唸著洄瀾，踩著大理石，讚嘆太魯閣、立霧溪，想著楊牧、陳黎、廖鴻基，以及他們的鯨豚、海岸線，一直拉到心底。心中住著頑童的夏婉雲，卻給我們「別樣花蓮」，讓我們聞到竹葉香──她童年的外衣──「別樣詩意」。