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詩篇是我的嚮導:詩人教我的靈修學

詩篇是我的嚮導:詩人教我的靈修學

Psalms as My Guide: What I Learned from the Psalmists

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內容簡介

觀察詩裡行間至微之處
徹底體驗沉浸式讀經

  嘗試過自助旅行嗎?
  不若跟團出遊那般輕易,自助旅行需要自行認真花心思規畫路線。
  除了安排交通食宿,還要設計沉浸式深度旅遊
  ——深入古澤密林,攀上峭壁,親身拜訪人跡罕至的風土人情。
  陌生感或許仍在,但手中那冷掉的山野粗茶,卻隱隱嚐得到居民的熱情。
  那種親身體驗的衝擊,每每令人嘆為觀止
  ——有時就是幾處不起眼的小地方,竟串起了歷史大事件。

  讀經也好像是這樣的微觀深度旅遊。
  《詩篇是我的嚮導》猶如一本沉浸於詩篇字裡行間的旅遊札記,
  札記雖記載不好走的原文小徑,但小徑卻要引導我們走上詩篇默想的靈性之旅。
  作者謝挺博士爬梳一篇又一篇的詩篇,看見了前篇與後篇的原文脈絡,隱隱蘊藏豐富的關連;
  原來一篇深刻的詩篇,會因著鄰近詩篇隱隱的呼應,而疊加出更為豐滿的信息。
  因此,
  一篇詩篇,會有一篇詩篇要傳講的信息;
  一組詩篇,會有一組詩篇要傳講的一整套信息;
  一整部詩篇,就會是一百五十篇層層疊疊、令人嘆為觀止的大型敘事。

  也許我們畢生無能親手攀登絕崖,
  也許我們的心力只規劃得出寥寥數次的小旅行,
  但旅人的深度壯遊札記,卻讓我們的心靈得以跟著一同上行至山巔。
  來吧,讓我們跟著詩人一同踏上這段靈性之旅,
  上行至耶和華的殿中,一同敬拜。
 

作者介紹

作者簡介

謝挺


  現任美國正道福音神學(Logos Evangelical Seminary)舊約研究教授。出生於北京,成長於香港,留學於美國。大學一年級信了主,畢業後毫不猶豫地開始研習神學。

  希伯來語是謝挺博士的專長研究,也是興趣。初研修希伯來文課程時,謝博士的第一反應並非壓力山大,而是如魚得水,感覺「這應是我活著的目的」。此後,謝博士便以所學,連接起希伯來語、漢語這兩種差異極大的語言,為漢語信仰者講解舊約中難以被漢語傳譯的希伯來語豐富意涵。

  個人著作:《頌於神(上)》、《出於神》、《慧於神》、《始於神》(天道);《創世記(上):從創造到揀選》、《創世記(下):從揀選到保守》、《明道研經叢書:雅歌——情牽永約》(明道社)

  個人網站:chloesunphd.com/

 
 

目錄

推薦序一:跟著詩篇去旅行∕劉幸枝
推薦序二:踏上聖徒相通的靈性旅程∕莊信德
推薦序三:跟隨老圃嚮導,徜徉詩篇園囿∕賴建國
自序
引言

Part I 詩程之始
第 1 章 根深帝固:從神的律法到神的王權(詩篇第一~二篇)

Part II 詩程之旅
第 2 章 穿越幽谷:從神的缺席到神的同在(詩篇第二十二~二十三篇)
第 3 章 前呼後應:從仰望神到神應允呼求(詩篇第三十三~三十四篇)
第 4 章 傾心吐意:從渴慕神到持續渴慕祂(詩篇第四十二~四十三篇)
第5章 飲水思源:從感謝為祭到悔罪為祭(詩篇第五十~五十一篇)
第6章 恩澤萬邦:從全地頌讚到宣教使命(詩篇第六十六~六十七篇)
第7章 豁然開朗:從心懷不平到公義必成(詩篇第七十三~七十五篇)
第8章 擁抱智慧:從人生苦短到信靠恩主(詩篇第九十~九十一篇)
第9章 撫昔追今:從回顧歷史到招聚贖民(詩篇第一〇六~一〇七篇)
第10章 上行之歌:從遠離聖所到重回聖城(詩篇第一二〇~一二六篇)
第11章 合家歡樂:從建造房屋到全家蒙福(詩篇第一二七~一二八篇)

Part III 詩程之終
第12章 天地頌揚:從個人到全宇宙的敬拜(詩篇第一四六~一五〇篇)

簡寫表
參考書目
附註

 
 

推薦序一

跟著詩篇去旅行


  時序入秋,在璨樹颱風過境台灣的主日下午,我設定語音朗讀,安靜地聆聽謝挺博士的新著《詩篇是我的嚮導:詩人教我的靈修學》。

  筆電播放的機械語音冰冷,耳畔聆聽的文字卻充滿博雅之美,溫柔的筆觸中帶著敦厚的情感,字字珠璣,句句溫暖。不覺中,我走進詩篇的意境,踏上了這趟靈程之旅。十二個段落的子題猶如十二個靈旅驛站,每一站都值得駐足其間細細思想。這實在是一本有抒情、有論述的好書。

  以詩篇作為人生旅程的敘事樂章,再貼切也不過了。聖經中的詩篇既是神聖的雅正之樂,也是天人交戰的疾風烈火;是輝煌聖殿裡的頌章,也是僕僕風塵的謳歌。貫穿千年的詩篇傳唱就是一首交響樂,有深情款款,也有蕩氣迴腸,在彼此的連結中,謝挺博士做了細膩的環環相扣,編織出清晰的主題,動人的樂章,兼具了註釋與靈修功能。不僅有知性的文學分析,理性的神學清晰,也有感性的信仰靈犀。既具詩情,也有寫意。

  這本書就在作者巧思細緻的編排中,呈現出奇采的對位,美麗的和聲。這種「出雙入對」的編曲背後必有扎實的學術功底,信仰深度的底蘊,才能使詩篇不同的文體聲音躍然紙上,叫人怦然心動!觸動我的還不止於此。在書中作者流露的牧養情懷,貼近現實生活的問題設計,都讓本書脫離教科書的呆板,增添靈動。

  旅行不能等同觀光。觀光是走馬看花,旅行是深度探索。跟著詩篇去旅行,不單是眼到、口到,也要耳到和心到;從閱讀到誦讀,從聆聽到默想。詩篇是上帝留給我們心靈的音符,蘊藏著各種情感的旋律,可以伴著我們旅程的節拍產生共鳴,詩篇成了我們靈性的最佳旅伴。

  身為同樣喜歡「跟著詩篇去旅行」的愛好者,我熱切地推薦謝挺博士設計的「這一條路線」,相信沿途十二站的靈韻詩旅,絕對讓您不虛此行,使您的心就像飽足了骨髓肥油一般(詩六十三5)!

劉幸枝
天母福音堂顧問牧師
浸神兼任專技助理教授
 

詳細資料

  • ISBN:9789861988931
  • 叢書系列:讀經生活化
  • 規格:平裝 / 400頁 / 16.2 x 23 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第 2
穿越幽谷:從神的缺席到神的同在(詩篇第二十二~二十三篇)
 
神的同在:詩篇第二十三篇
 
詩篇第二十三篇屬於信靠詩,是古今中外屬於神的百姓都喜愛的一首詩篇。它的詩詞表達簡短優美,它的內容帶給人安慰。許多基督徒都會背誦詩篇第二十三篇。特別是對於那些經歷過死蔭幽谷的人,這首詩篇道出了他們的心聲。不少墓地的碑文也刻著詩篇第二十三篇。其實,此首詩篇若和詩篇第二十二篇一起看,不難發現兩首詩篇有許多對比之處。若詩篇第二十二篇是一首有關神缺席的詩歌,詩篇第二十三篇則是一首有關神同在的詩篇。
 
什麼樣的人需要安慰?當以色列人被擄到巴比倫,他們遠離家鄉那熟悉的環境,失去一切的財物,甚至以為神棄絕了他們,神對他們說:「安慰、安慰、我的百姓」(賽四十1);當約伯的三個朋友得知約伯的苦難,他們相約而來,為要安慰他(伯二11);當聖殿被毀,錫安女子不停地重複她無人安慰的心情(耶哀一2、9、16、17、21);傳道者觀察到一個現象,就是受欺壓的流淚,且無人安慰(傳四1)。這些例子讓我們看到需要安慰的人是處在苦難、困境、迷失、失落、孤單、經歷神的遠離和遭遇四面楚歌的人。當我們細看詩篇第二十三篇的內容,裡面包括死亡、懼怕、遭害、敵人和追趕,眨眼間好像在讀一首哀歌,猶如詩篇第二十二篇的前半部。其實,詩篇第二十三篇放在詩篇第二十二篇之後,正是詩篇作者或編輯刻意的編排—詩篇第二十三篇中神的同在,回應詩篇第二十二篇中神的缺席。
 
詩篇第二十三篇只有短短的六節經文,分為兩大段。第1∼4節描述神為牧者的形象。第5∼6節描述神為君王為形象。牧者和君王在舊約的時代擁有相似的概念,君王牧養神的百姓,因此,當時的君王也被視為牧者(參結三十四)。詩人一開始用了簡短的四個希伯來文字:耶和華、牧者、不、我缺乏。
 
耶和華是我的牧者,
我必不致缺乏。
(詩二十三1)

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