擺脫自我的枷鎖，尋找生命的菩提：在物欲橫流的社會中，保持住自己一塵不染的赤子之心

前言
 
第一章 身：簡樸、空靈、明朗、自在
一、身體的病應該叫痛，心裡的病才叫做苦
二、世界上最難的事情就是消融了自己
三、人之所以受苦，是因為執著於自我
四、當守住「不動心」時，清淨的本性就自然呈現
五、以平常心看待一切，時常做點心靈環保
六、善用生命的低潮，不斷充實和豐富自己
 
第二章 心：專注、持戒、慈悲、靜寂
一、與其追逐自由，不如守護心靈
二、最毒的藥是情，最易變的是人心
三、以佛陀的心為心，以眾生的命為命
四、悲欣交集：寂、寂、寂
五、用本心做人，不為外物所動
六、獨處的時候，管住自己的心
七、一隻小小的螞蟻，一個鮮活的生命
八、不要苛求完美，不圓滿才是真相
九、空者，乃是最大的有
十、佛性，是黑夜裡的一盞明燈
十一、有因，就有果
 
第三章 人：同體、共生、圓滿、自在
一、用「空」的心，融化一切
二、比世界還要廣闊的，是人的心靈
三、人的生命以外，有一個宇宙大生命
四、從恐懼中清醒過來，坦然面對死亡
五、決定自己命運的主人，只能是你自己
六、最大的無知，就是對於生命真相的無知
七、在缺陷和痛苦之中追求，活出生命的意義
 
第四章 道：一粒沙塵、一方世界、一朵野花、一個天堂
一、真正的道，就在你自己身邊
二、要保持內心的清淨，必須先從日常之處做起
三、愛一切世人，設法消釋世俗之累
四、最好的生活態度就是「隨緣」
五、放下一切，岸就在當下
六、孤零零地坐在古廟裡，不意味著就成佛了
七、以出世的精神做入世的事情，心靈就少了一些浮躁
八、不向靈山塔下求，靈山就在你心裡
九、修行到一直沒有自我為止，你便進入了開悟的境地
十、回歸自然，找回失落的天然靈性
 

前言

　　人的生命從赤裸裸地誕生到孑然而去，如許短暫、轉瞬即逝。靈魂何所居？

　　晉代大詩人陶潛（陶淵明）在詩中寫道：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」在滾滾紅塵、嘈雜人海中能留下一片「安心」的淨土，哪怕只有一瞬間的「心安」；在寧靜祥和的輝光中，有一刻物我俱忘、天人合一的感覺，那是何等的愜意啊！

　　晨鐘暮鼓敲醒迷路之人，青山綠水洗滌俗世心靈。沒有精神的人生是荒蕪的、沉寂的。唐人李商隱在〈錦瑟〉中寫道：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」人生恍惚迷離、如夢似幻，如果稍不留意，就會唯餘一片空白和沉寂悵惘的心情。

　　一粒塵埃，多麼渺小；一個世界，多麼廣大。俗人看不見塵埃，只看到世界，一如求佛之人，誤認為佛在星空。

　　六祖慧能大師說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」在微塵中顯大千，在有限中見永恆，一花一天國，一沙一世界，洞盡宇宙之奧妙。沒有頓悟的人生無法清涼。心為菩提，只是生活為心蒙上塵埃。

　　汲取佛的智慧、參透其中的禪機，你的心就會變得平和而清淨，凡事也看得開、放得下，嗔怒之火自然也不再熾熱。再更進一步，若你能以苦為樂，化嗔怒為快樂，你就是自己的佛。覺悟了人心從浮動處獲得純善的本性，那麼隨著靜坐凝思，一切雜念都會隨著天際自然的消失。覺悟了，任何地方都是真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。

　　世事如落花，心境自空明。榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。藏一份悠閒，守一窗燈光，放飛淡淡的心情，讓清澈的思緒淨化歲月的浮華。心似白雲，意如流水，擁有一種無拘無束的胸懷，心無牽掛，開闊空明，讓一襲雲水胸襟超然於環境之外，瀟灑自在。

　　達摩祖師說：「不謀其前，不慮其後，無戀當今。」行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然，這才是真正的超脫。如果內心淡定，就會俯仰無愧。

　　天下熙熙，人生如旅。行、住、坐、臥，皆是道場。當如蘇軾的〈定風波〉所言：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」如清茶經過春雨的清幽、夏陽的熾熱、秋風的清涼、冬霜的凜冽。在薪燃火熾、浮沉不已之時，愈加散發自己的醇香。無論處貴處賤，順遇或者逆境，都能保持本真，釋放生命的滋味。

　　沐浴煦風和暢，聆聽耳畔鳥語清脆；頓悟天地之悠然，感懷人世間此樂，挪步山巔，俯攬萬物，千山萬峪而盡入視野。天下唯大，物我兩忘而神思八極，一生之樂，一生之憂，一憂一樂，皆在心中。

　　化紅塵為淨土，也要我們每個人從自己做起，在我們的心裡建起一座寺院。讓我們疲憊的心靈得到一點寧靜，在喧囂中回歸純淨，回歸本位和自然。