追隨馬斯洛超越人性需求的頂端：錘子理論×愛與歸屬×T團體×需求理論，從滿足本能到自我實現

第一章　探究人性
 
有些人認為人性是邪惡的、自私的、充滿暴力和仇恨的，有些人則認為人性是善良的、無私的、溫和又友愛的。前者使我們憂心忡忡，後者則讓我們如釋重負。到底人性的本來面貌為何？只有經過徹底地探究，我們才能真正看到人的本質，了解人的天性。
 
人性的精髓是什麼
 
按語：
 
西元一九七〇年三月，離馬斯洛因心臟病去世只有幾週時間。在他生命的最後時刻，馬斯洛越來越感到闡述自己的觀點和立場方面應更加準確。在他看來，關於人性的觀點比比皆是，其表達也很順暢，但它們關於「人性本善」的諸多論述在概念上仍模糊不清，於是馬斯洛就人性的善、惡問題進行了詳細的論述。
 
人本心理學使人類精神的形象煥然一新。作為基本原則，它指出每個人都有更高層次的品德，這種品德構成了人的本質。這一觀點意味著，在良好的條件下，人類渴望表現出如愛、利他、友善、慷慨、仁慈和信任等品格。
 
除了上述這些自我實現的特徵外，發展高度完善的人在直覺觀察、了解真相、認識現實等方面特別有效率。這就意味著這些人不僅更加幸福，認知能力更強，與現實的連繫更緊密，在行為方面也更有效率。也就是說，在他們身上很難找到情感壓抑、情感障礙、情感麻痺和智能障礙的情況。我們可以將以上看法歸納為：那些發展充分的人、由於良好環境而表現出道德的人，他們從事任何事業都更容易脫穎而出。從實踐的角度來看，這些人將是更加優秀的人類。
 
我們可以將「良好的環境條件」理解為：有利於促進自我實現的自然、社會以及生理等方面的條件。這些條件也促進了基本需求的滿足，因為基本需求的滿足是發展更高層次的需求、完善人格和走向自我實現的必經道路。
 
如果人類過去和現在都生活在良好的環境條件下，人類就可以保持「善」的本性，也就是所謂的符合倫理、有道德、正直的本性。這一觀點有力地駁斥了各種關於原罪、人類墮落以及人性邪惡的說法，同時，它也反對任何認為人類不可能是善的、道德的、正直的理論。
 
但是，這一觀點並不排斥人類時善時惡的各種理論。因為這樣的理論的確道出了實情。事實上，馬斯洛也從未宣稱人性本善，他只是認為人性在某些條件下可以是善的，並且力圖說明具體需要哪些條件。