慢生活沒有這麼痛苦：治癒故事、佛系語錄、淡定哲學，二十四堂修心課讓你從憤世嫉俗的怪人化為清新脫俗的仙人！

由它去，任它來
 
禪宗有一則著名的典故：
 
某日，藥山禪師在禪院中打坐，見院中一棵樹長得很茂盛，旁邊一棵卻即將枯死，便指著兩棵樹問道膺、道吾兩個弟子：「那兩棵樹是枯的好呢？還是榮的好？」
 
道膺說：「榮的好。」
 
道吾說：「枯的好。」
 
恰好一個小沙彌從旁邊走過，藥山又問小沙彌。
 
小沙彌說：「枯者由它枯，榮者任它榮。」
 
一個問題，三種答案，各有各的道理，各有各的境界。
 
道膺為什麼說「榮的好」？因為在他看來，「榮」象徵著生命力，象徵著一切陽光、美好、幸福、喜悅的東西，這是一種燦爛的心境。
 
道吾為什麼說「枯的好」？因為在他看來，「枯」象徵著修行者寂靜、無為、淡泊的心境，象徵著一切與紛擾、煩惱無關的東西，這是修行者所必須的心態。
 
但，此二人與那不知名的小沙彌相比，無形中已落下風。因為「榮」也好，「枯」也罷，都是他們二人各自的喜好，人一旦有了喜好，也就有了憎厭和煩惱，這就觸犯了禪修的大忌──「分別心」和「我執」，與禪修的至高至深境界，即無物無我、任枯任榮的自在解脫相背離。
 
青蓮白藕紅荷花，三教原本是一家。小沙彌的回答，亦暗合道家「道法自然」的思想。所謂「道法自然」，簡單來說就是人應該順應自然規律，因為自然規律是人力無法改變的，既然無法改變，那麼只能順應。連繫前面的典故，樹木的榮枯固然與人為因素有關，但絕大程度上仍取決於自然規律。每一棵樹都不可避免地會走向枯萎，我們無力阻擋大自然的殘酷腳步，只能「榮的任他榮，枯的任他枯」。
 
大自然亦有溫情之處。有作家舉過一個例子，大意是說一粒麥種經過發芽、開花、結果，最終必然會走向枯萎、死亡，但它在生長過程中，結出了更多的麥穗和麥種，生命得以延續，基因得以傳承……大自然自有安排，我們沒必要為樹木的枯萎而傷感，為花朵的凋謝而憔悴，因為一株樹的枯萎意味著更多的綠蔭，凋謝才是花開的最終目的──花不凋，怎結果？想到這一層，我們還有什麼不能坦然接受、面對的呢？