張尚為的書法行旅

推薦序一／黃志煌 五
推薦序二／林文昭 八
推薦序三／高登黃 一一
自序 一六

篇一 嘉義風華
嘉義懷舊故事 二四
總論 二四
吳文龍 四二／蔡如生 四六／林玉山 四九／林玉書 三／賴惠川 三四
／朱芾亭 三八／ 張長容 五三／張禎祥 五六／蔡永長 五九
憶寫家父黃水文詩書畫情誼 七二
力園憶舊 八○

篇二 雪泥鴻爪
文人與逸品 八四
陳冠宏詩 八七
生活禪 九二
家有老婆能扛鼎 九三
一個下午 一○○
我把自己睡成一條魚 一○六
鏡中的你不像你 一一○
愛上書法之後 一一六
是你遷就了毛筆 一一九
時間留給人類的是反省 一二九
蘋花的酒窩 一三五

篇三 書法與花道
心即宇宙，花是大千 一四四
由AI藝術創作談藝術哲學於其中的作用 一五八
AI藝術創作的藝術哲學與省思 一六六
不要自我重製一模一樣的作品 一七二
日本大阪京都之旅 一八二
大阪蔬菜生蠔 一八二
大阪谷町四丁目站 一八四
狗尾草 一八六
花落 是捨，葬花 是拾。 一八八
銀杏傳九代 一八九
雀榕的果實 一九四
茶梅 一九六
六角堂 二○八
沈香 二一四
附錄 《羅山題襟集》〔上〕 二二○


 

自序

宇宙變／定在心

　　十年前驚覺人生已走過半百，似乎應更積極的做些什麼，留些什麼；於是，很努力的創作，一路走來，十個春天已過 。而今，第十九本書，正要出版。這本書取名《張尚為的書法行旅》，應可算是我的六十自述。

　　我的根，來自嘉義。與嘉義有關的百年風華，會是我想發揚光大的主題。藝文創作與時代脈動，也是生活的重點，因此，我的隨手小品與花道的學習，都會是新鮮的刺激，這些能讓我旁徵博引的元素， 啟發潛能，無中生有，使我在書畫禪的領域，更加游刃有餘。

　　讓我們從一本老舊的線裝書談起。

　　一九四九年十月中共建國，同年十二月國民黨政府來到臺灣。一九五○秋日，嘉義文人張李德和（一八九三─一九七二）與藝文界共七七人，用文字記錄臺灣詩社當時的盛況，出版《羅山題襟集》。

　　臺灣四百年來，歷經葡萄牙、荷蘭、中國、法國、日本等政權的爭戰，日文、中文、河洛、客家、原住民族群的耕耘，已形成臺灣得天獨厚的歷史景觀。硏讀《羅山題襟集》，是了解臺灣光復後歲月嬗變、人文精萃的重要路徑。這本書除了承載張李德和五十八歲時的文友與他們的歷史觀，更重要的是，它集結我外曾祖林臥雲，祖父張長容以文會友的詩作與情誼。

　　篇一，「嘉義風華」，是以《羅山題襟集》為藍本，請程英斌博士撰寫文獻導讀。我們挑選與外曾祖、祖父有互動的文友做介紹，讓讀者更能局部性掌握時代脈動。文人也可能是商人或醫生，各有求生的本領。在藝文的範疇起了共識，正是人生最契合的心靈交流。文字書畫，都留下歷史軌跡，讓後世子孫，承先啟後，有所依據。在篇一的後段，我們也到嘉義專訪蔡永長先生，從他的記憶來回顧陳丁奇老師的風範，一種對書法教學的認真與執著，值得我們學習！另外，我也請黃健次博士寫文章感念父親黃水文先生在詩書畫與美術教育的努力，他寫出孩提記憶，貴人相挺的情義，以及其先父與我祖父的兩家情誼，生動綿恆。

　　篇二，「雪泥鴻爪」，收集了我平常的詩作，或歌詠，或嘆息； 或與書法對話，或對時事的評語。記下的心靈小語，搭配曾文華老師的攝影作品，是一種心靈雞湯。隨著詩的雪泥鴻爪，我與程英斌老師就藝術與哲學的對話，也請他寫成數篇文章，談藝術創作中，自在與快樂的重要性，人工智慧AI創作的嘗試與省思，不自我複製的文創精神，都是很有深度的哲學探索。

　　篇三，「書法與花道」，內容記錄了我自己新的學習之旅。我在二○二二年與池坊臺灣華宗支部長林窈禪老師有一些互動，也讓自己在書法的領域跨界去欣賞並參與插花的細節。從宜蘭礁溪的開成別院，到桃園青埔的花藝教室，臺北永康街老茶館，天母的拓樸茶藝中心，再到苗栗頭份的富強硏究所，維也納花園的田野體悟，日本大阪與京都的人文巡禮，都有花道的學習。而其間，「帶著書法去旅行」，更是書法人走出舒適圈，向其他修鍊挑戰的新嘗試。書法與花道，也會激盪出許多火花。宋朝皇家與貴族官宦，有茶，花，香道，與書畫融和的品味，我們現在的努力，也正是要積極的恢復東方美學的開始。二○二二年是個全球高度動亂的一年。戰爭，通膨，病毒肆虐，全球經濟衰退，心靈無助的你我，應把心給定住。在藝文的浸淫中，忘卻困頓，彼此提攜，一起加油，早日脫離險境。    

　　寫完十九本書後，自己也踏入六十歲。往後餘生，要好好鍛鍊身體，常陪老爸，並計畫與將要退休的老婆一同旅遊。寫作，教學， 「梅子書苑」的經營，都是人生之旅的持續探索，也應會樂趣無窮， 共勉之！