當下的覺醒：你到底是誰？啟動意識的更高層次（三版）

前言：找回你內在的平安

第1章     靜謐與寂照
第2章     超越心智思維
第3章     小我
第4章     當下
第5章     誰是真正的你？
第6章     接納與臣服
第7章     自然
第8章     關係
第9章     死亡與永恆
第10章     痛苦與痛苦的止息

 

前言

找回你內在的平安

　　真正的靈性導師，在一般傳統的文字上，已沒有更多可以傳授的，他無法為你再增加新訊息、新信念或新行為準則，他唯一的功能是幫助你移除那些防礙你從生命的深處去看清自己本來是誰，去了解自己本來已知道的事。靈性導師的存在，是為了向你揭示內心深處的世界及深邃的平靜。

　　如果你想從一位靈性導師或現在手上這本書裡，尋求有激發性的想法、理論、信念或知性的討論，那你可要失望了。也就是說，如果你想要的是餵養思考的食物，你在這裡不但找不到，同時你會錯失這些教導裡最重要的訊息。本書最重要的訊息不在這些文字裡，而是在你心裡。在閱讀本書時，你要隨時記得，並且去感覺它。文字不過是路標，他們所指向的在你的思維中找不到，只存在於你的內在，在一個比思維更寬闊、更廣袤無垠的空間裡。這裡的特徵是生意盎然的平安，因此，只要你在讀本書時感覺到這股內在平安，這書就在發揮它的作用，完成它做為導師的功能：提醒你「你是誰」，並帶領你回家。

　　這也不是一本逐頁讀完即可束諸高閣的書，要與它活在一起，時常拾起它，不過更重要的是，要時常放下它，或讓自己捧著它比閱讀它的時間更多。相信許多讀者拿起本書之後，總會自然而然地想要中止閱讀、暫歇、沉思，進而進入靜觀寂照之中。在閱讀的過程中，停下來要比一直讀下去來得更重要，也更有幫助。且讓本書發揮它的功能，將你從不斷重複且受制約的思維夾纏中喚醒吧！

　　本書的形式可視為是古老印度記載靈性教誨經文 的現代再現。「經」是一種充滿能量的真理指引，它以寓義精深的箴言、警語的形式出現，沒有太多概念上的精細討論。《吠陀》（Vedas）*1以及《奧義書》（Upanishads）*2即是以早期經文形式記載的聖典，佛陀的法語也是。如果你把耶穌的語錄與生平事蹟的記述從敘事脈絡中抽出，也可以看作是一種經的形式，如同中國古老的智慧書《道德經》一樣。這種形式的優點是簡潔有力，在經文中，看不到非必要的心智思考，經文中所指出但沒說的部分，比說出來的更為重要。本書中近似經文形式的寫作風格，於第一章〈靜謐與寂照〉中尤為明顯。這一章的文句最是簡潔，它含括了全書的精義，也可能是部分讀者所需求的全部，其他章節則是為了那些需要更多路標的讀者而寫的。

　　一如古老的經文，本書所書寫的文字是神聖的，是來自於一種我們或可稱之為「靜觀寂照」*3的意識狀態。然而，與古老經文不同的是，它們不屬於任何一種宗教或靈修傳統，而是全人類都可以立即感受領略的。此外，本書也提及了另一個迫在眉睫的觀念，那就是人類共同意識的轉化不再是奢侈之舉，也就是說，它不再是少數人的福祉。如果人類不希望自我毀滅，那麼意識的轉化便是必要的。此時此刻，舊有意識的運作無方與新意識的出現正同時在發生。矛盾的是，事情似乎同時在變好與變壞，只是變壞的部分因它製造了許多的「噪音」，而變得更為明顯。

　　當然了，本書採用文字以便閱讀，再轉化為你心智上的思考。但是，這些思考與那些反覆、嘈雜、自私、喋喋不休只為引你注意的一般想法並不相同。如同那些真正的靈性導師，或是古老的經文，存於本書中的文字道理並不會要求你：「看著我。」而是希望你：「超越我。」因為這些思維來自於靜觀寂照，它們擁有的力量，可以引領你回到它們所生起的寂照之中。那寂照是內在的深邃平安，而這些寂照與平安正是你本體的核心要素，未來將拯救並轉化整個世界的就是這個靜觀寂照。

　　＊1──《吠陀》Vedas
　　《吠陀》（Vedas）是印度最古代的宗教文獻和文學作品的總稱，是最古老的聖典，也是哲學宗教的起源。「吠陀」是「知識」的意思，婆羅門教認為這是古聖人受神的啟示（Sruti）而寫出來的。《吠陀》共有四種，即《梨俱吠陀》（Rgveda）、《夜柔吠陀》（Yajurveda）、《沙磨吠陀》（Samaveda）、《阿闥婆吠陀》（Atharvaveda），合稱「四吠陀」。

　　＊2──《奧義書》Upanishads
　　《奧義書》（Upanishads）又音譯為《優波尼沙》，或意譯為《近坐書》，它是《吠陀》後期探討祭神哲學意義的著作，列為《六吠陀》中的第六部，又稱為《吠檀多》。它成書於《吠陀》的後期，包括150多篇哲學方面的著作，多是大師以智慧傳授學生的語錄，與《論語》頗為類似，集合了各聖賢的集體智慧結晶與吉光片語的意見、看法和教訓， 以散文或詩的形式寫出。這些論述天馬行空，影響印度後世唯心論哲學與唯物論哲學觀，對佛學思想也有很大影響。

　　＊3──靜觀寂照 stillness
　　「stillness」的直接翻譯有「靜止、不動、平靜、寂靜」等義。可是作者艾克哈特在本書中對此字之使用超過這些意義。在書裡首頁，艾克哈特自己給「stillness」下了定義：它是一種內在空間或察覺知曉的能力。因為有這能力，你對本頁文字才能感知，並轉為種種念頭。沒有這覺曉能力，也就沒有了感覺、思考，甚至世界。顯然艾克哈特所說的「stillness」是在寂靜中保持覺察，因為有這覺察能力的觀照，萬物才得 以顯現，因此本書中採用「靜觀寂照」來對應「stillness」，並以「寂照」使用最為頻繁