孔墨的思想

　　作者用口語化的語言，轉譯和解釋古典文獻，敘述孔子、墨子的理論觀點。全書分上下篇。上篇是孔子思想，論述了孔子的一生及世界觀，安定社會既成秩序的方針，鞏固貴族政權的方法，孔子論靈魂和命運，孔子論人性、教育主旨和方法。下篇為墨子的思想，敍述了墨子的生平及世界觀，墨子瞭解事物的三條方法，墨子的「偏愛」、「全面愛」與「反侵略」思想、反命運與宣傳上帝鬼神的用意、教育方針、經濟主張等。每段論述之後都附有《論語》《墨子》的相關引文參證，便於讀者參照閲讀。

作者簡介

楊榮國

　　筆名天錫、季野，湖南長沙人，中國哲學家。 1941年開始研究中國思想史。1949年後，先後任湖南大學文學院長、歷史系主任，中山大學歷史系、哲學系主任等教職。 著作 有《中國十七世紀思想史》（1945）、《孔墨的思想》（1947）、《中國古代社會思想史》（1947）等。
 

上 孔子的思想 / 命運支配一切

在另一方面，孔老先生又講究所謂命運支配論。前面曾提起過，他老先生曾經走到宋國，那宋司馬桓魋恨他又在那裡實習什麼禮儀，不是想要殺他的嗎？

他逃了出來，對著他的門弟子說：

「上帝給予了我這個使命，桓魋這混蛋，他不懂，要殺我，但他其奈我的命何呢？」(1)

後來他又走到衛國的匡地方。

這地方的奴隸大眾大概也聽說過，知道他是統治階級的代言人，不但不滿意他，並且還用武力把他圍住，他恐慌得不得了。後來他不知怎麼的又僥幸逃出來了，他對著他的門弟子夸著海口道：

「我的天命不該死，匡地方的奴隸們把我圍住了，又有什麼辦法呢？」(2)

又有一回這樣的事：

魯國季孫原來為了子路幫忙魯君墮毀了他的費都，就很不耐煩子路，不料后來孔老先生的另一位高足—公伯寮又在季孫面前誹謗子路，於是使得季孫對於路就更加不滿意，但對公伯寮就特別信賴。

又有一位叫子服景伯的，他也是孔老先生的學生，憤憤然地走來，把這事告訴給孔老先生說：

「公伯寮這東西，他賣季孫的好，在季孫的面前說子路的坏話，現在弄得季孫不信任子路，反而信任公伯寮了。我現在告訴給你老人家听，你老人家如果認為要懲辦公伯寮的話，我就可以盡我的力量把公伯寮的頭殺來示眾。」

孔老先生答复說：

「我的維持社會的舊有秩序的主張，行得通固然要靠命運，就是行不通也是命運所在；但我相信命運是叫我行得通的；既叫我行得通，那公伯寮這樣來討好季孫，又有什麼效用，他的誹謗能敵得過命運嗎？」(3)

他從這許許多多的經歷中，益發相信人類完全是受著命運支配的。

他由此還得出一些見解。

他這樣說：

紳士階級之所以不亂來，能好好地守著他的本分，就是紳士們怀有三种畏懼心理：第一，上帝命令他過上層社會的生活，他怕上帝的命令，當然不再更有所奢望。

第二，所有的國君都是由上帝命定了的，他畏懼上帝，也就畏懼國君，故對於國君只有擁戴，絕不敢存絲毫的侮奪心理。
第三，圣人是由上帝命定下來代替國君說話的，所以圣人說的話，也就是國君說的話，故對之也只有敬畏，也絕不敢有絲毫的違拗。