序
天下有喜
佛濤(於北京)
中國的“一”和西方不同,一橫之間,天地始分,它不是最小,而是代表最初或最後,它既是天地始分處,亦是天地合一處,它既是一,也是一切,它象徵著天上地下一切空間。
在這個一上面再加代表時間的一豎,就是“十”。十是中國最大的自然數,代表一切空間和時間,亦象徵著十全十美的完美結束。
如果在這個“十”下面再加一個小一點的“一”,那便是“士”,中國這個士,很了不起,甚至評定一個帝王的優劣,也要看他對士的態度,如若禮賢下士,就是明君,如若焚書坑儒,就是暴君。當然,要成為士也不容易,首先要了知時空、知識淵博,但了知時空只是個“十”,還須得融會貫通還原到“一”,才能勉強算個“士”。
但中國的士講究知行合一,在行動上,還必須從這個小小的“—”開始,就是要堅持貫徹到底,直至十全十美圓滿結束,這樣知行合一的人,才稱得上士。
如果讓如此知識淵博了知時空,而又做事堅持貫徹的士開口講話,那就是“吉”了,凡事大吉了,如果再搭一個台,請如此這等的士來開口講話,這就是“喜”了,天下有喜了,人間有喜了。
當然,如此的士,還希望自己有不斷的上升空間,所謂:士希賢~~賢希聖~~聖希天,最後皆希望實現天人合一。
眾所周知,我們身上的每一個細胞都是全息的,擁有我們全身所有的資訊。而我們人,作為宇宙的一個全息細胞,也具足了天地人間的全部資訊,本質上,我們每個人都具有天人合一的潛質,可歎種種誘惑煩惱,層層糾纏,好端端一個全息本體,漸至半導體,終至絕緣體。
凡其它種群修行者,無不驚訝:人類太奢侈了!它們欲修得一人身,皆須苦苦修行八百乃至上千年,而後再須做夠功德。人類卻生出來即是人身,然後隨便吃點喝點死了,毫不珍惜,真是太奢侈了!
所幸人間亦有無我無相無礙之希賢~~希聖~~希天~~直至天人合一者。此乃天下有喜!人間有喜!值此君火司命紛亂之際,這本書赫然聞世,實尤為可珍可貴也。
庚子歲末,佛濤以此為序,亦為賀矣。
序
與本書結緣
(於臺北)
“紫氣東來函谷關,老子著書五千言”
聯合國教科文組織統計,《道德經》是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部哲學類經典作品。
《道德經》跨越不同時代二千多年,有許多前賢往哲對這部作品有不同的批註。市面通傳的是曹魏時期王弼的注本,及漢代河上公《老子章句》,全書分81章,前37章為《道經》,後42章為《德經》。
據統計,清代之前,《道德經》版本有103種之多,都是從漢以來經每個朝代的文人墨客撰寫流傳而來。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤,因此,後世不斷地出現校訂本,迄今為止,校訂本共3千多種。
學界也都認為由於古時經書的傳抄與刊印時有衍奪錯植的情況,故《道德經》一書的版本問題極其複雜,謬誤亦多,雖有此想法,然而一直無法有其它版本佐證之。
有幸1973年12月長沙馬王堆出土西漢帛書老子甲乙本。又於1993年10月在湖北郭店楚墓出土戰國竹簡。2009年北大從海外收存西漢竹書《老子》竹簡221枚,5,300餘字,其殘缺部分僅60餘字,是迄今最為完整的《老子》古本。
經兩岸學者比對這3部更古老的版本,果然發現現行流傳本篡改誤植之處不少於7百多處,也解開了困擾研究者2千年的不符合書寫邏輯的句子問題。
《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典,亦是道教尊奉的經典。至唐代,唐太宗命人將《道德經》譯為梵語;唐玄宗時,尊此經為《道德眞經》。後世之人,皆想能一睹“真”經。
呂尚教授理工出身,非文史哲人士,之前從未接觸道德經,由於天人感應,高維時空老子傳訊給他,要他幫忙還原當年寫作原文思想的資訊,於是呂尚教授開始向宇宙發念頭矢志嘗試還原本文的工作。經辛勞撰述完成本書,可算是道德經離誤植本年代最久遠的版本。
作者在著述上指出:“大家讀了二千年的道德經,竟然不是老子原文”,因此作者透過歷經宇宙高維傳訊,花一年時間與老子在多維時空中的天人感應與記錄,以及再花三年的各個版本的考證,以自己內斂之宇宙生命科學之獨特認知,專著出版有益於當今世人研究道德經之載體。
人拜讀之後,認為,在往哲研究增刪、意改,雖說老子經注甚多,但各有各的所本,誤書汗牛充棟,作者發現諸多版本,謬誤不實,以其所得提供最佳還原真本文字,古人說立言三不朽,而成此風雨名山之業,令人佩服。
《道德經》是一部內容精深、自成系統的經典哲學著作。整篇內容涉及宇宙本源、天體演化、眾生萬物,而核心是“道”。“道”之內涵包括:自然存在的先天形態物質、萬物萬事運化所遵循的自然法則、萬物萬事按照自然法則運化所展現的自然品格。
如何深入淺出輕鬆閱讀道德經,就在於和本書結緣了,是為序!