求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論 (電子書)

編輯說明
導讀　「棄武從文」卻附逆的何海鳴／蔡登山
序言／何海鳴
 
獨愛項羽
關羽天人也
何必勸項羽學勾踐乎？
劉邦之奸巧
拿破崙為失敗英雄
拿破崙一生愛國
拿破崙之精神
不以成敗論
人生必多尋事作
曹操殺呂伯奢
能容小人方成君子
血性男子
蘇軾作〈戰國任俠論〉
談艷情小說
人生不能作拿破崙，便當作賈寶玉
心之所安
何必作痛哭流涕之賈誼
和平亡國
君子與小人
性惡性善
緣何亡國罪西施？
成敗不可測也
李涵秋《廣陵潮》是奇書
才子佳人
林述慶克復金陵
林琴南著書報答林述慶
小說家如何描寫女人方是妙筆
紅娘傳書是憨者
美人汗香乎？
拿破崙亦擅為文
孔子假公以泄其私忿
致友人信函
王金發不矯作
張丹釜善罵人
英雄不失赤子之心
願為言情小說家
情海茫茫，望之興嘆
情之所鍾，更甚於空氣
武伶抗日經過
所謂真樂也
六祖《壇經》短偈
傲睨自高
有愛念斯有樂趣
素人政治家
優秀軍人當受贍給
唱劇之樂
拿破崙堅毅過人
中國舊劇為詞不雅訓
《李陵碑》哀婉激揚
舊劇唱詞甚佳
花蕊夫人之名句
西施沉江？
詩人心中懷抱
金聖歎批杜牧詩
讀書善化煉者始得真金
讀名家書信言之有物
金聖嘆善讀書、善批書
湯顯祖辭文意遠
湯顯祖批評今人之文集
鄭板橋與金聖歎均是快人
《鏡花緣》有男子纏足
女革命家所言差矣
男女教育要平等
晚近英雌目空一切
男子可憐
夫婦貴相知心
夫婦制度誠屬不良
談愛情之種種
崑曲與京劇
劇作者要諳音律
俗伶無法改良戲劇
上海婦女新裝扮
送報人措詞駭人
上海近有女子新劇
野知事害民
乞丐之衣服
對袁世凱之評價
談婚姻制度
元太祖成霸業，但鮮人道之
元朝敗亡之因
元朝有種族歧見
明朝叔姪爭大位
南北貧富有殊
以佛事救國寧非奇事
軍事教育要整頓
兵不厭詐
日本武士道精神
日本軍國主義
總統非神授也
歐戰亦起因於軍國主義
歐洲的社會主義
國際法庭將來會產生
有和平而不能坐享
袁世凱之專制必敗
不可不言武事
歐戰中不願見法國敗
佩服德人之雄風
英國與德國之戰
國際公法之不可恃
土耳其與德國聯手
比利時宜支配現勢
比利時應脫去中立
比利時面臨抉擇
土耳其亦面臨生存之抉擇
義大利背盟而守中立
英人驅印度人於戰場
歐戰中最遭不測者莫如波蘭
戰爭是無聊之事
武備軍事不可廢
教訓實即是侵略
中國當加強軍備
歐戰給國人切身之教訓
中國成為歐戰之博注
歐戰瑣談
金聖嘆批《推背圖》
《推背圖》三十四象指太平天國必敗
《推背圖》三十五象指英軍火燒圓明園
《推背圖》三十六象指慈禧庚子西狩
《推背圖》三十七象指清亡後南北共合
《推背圖》三十八象指歐戰
《推背圖》三十九象指日本侵華
《推背圖》四十象似指民國四年事
《推背圖》四十象後實無從推測
《推背圖》四十二象有「美人自西來，朝中日漸安」之句
《推背圖》五十九象似指世界大同
《推背圖》之跋言
張邦昌屢遇奇運
各省方言以蘇州語為優
男女之情
教育兒童宜循循善誘之
陸放翁為情所困
怪人龔半倫
風流才子龔定庵
伶人汪笑儂
奇異的死法
世事如棋局
朱元璋的手書
相思到死無他語
天地之妙句，以詞為多
詞與詩不同，曲又與詞不同
填詞作曲須曉七聲
譚鑫培改腳本易唱法
陰平聲不能耍腔
舊劇唱詞用中州音、吳音、鄂音
譚鑫培何以在上海不受歡迎
附和模仿難有進步可言
西人好奇心理
西人處處求真知
神而通之，變而化之
日本受中國文明之教化
甲寅年多亂事
鬼之有無
慘死者始有鬼
麻木不仁者永無翻生
張獻忠之「七殺」
人口過多必致大亂
關外馬賊來自山東
招馬賊不可行
馬傑與華僑
色隱
救妓女出火坑
鴇母無人權觀念
娼妓保護條例
娶妾之惡習
也談貞節
不知風雅為何物
讀《小青傳》
所謂志願娼
上海名妓陸蘭芬
名妓亦有英雌
英雄不怕出身低
蘇妓之盛未可限量
紅袖添香伴讀書
被賣為妓者之心聲
妓女何處呼冤？
對妓女亦當重其人權
毀其肢體、炙其玉面，是亦可悲也
不可唐突美人
不解風雅以博美人歡心
天下男女之不可憐恕者
英雄亦是浮名而已
馮延巳的千古詞句
女子心情貴在婉轉
古今兩位柳河東
柳如是奇情俠骨
吳三桂真乃負情之人
孝莊后誘降洪承疇
明亡釀於一婦人
名士與美人
才子佳人相互標榜
吳歌真有趣
包天笑寫歌詞，別開生面
粵謳音柔而直
吳語小說甚為精緻
青樓名已不見風雅
文人詞客能曲諒女子
稱女子為禍水真無道理
上海女子新髮髻
上海女子服式與美術有關
日本和尚可以娶妻
籌安會之主張令人失望
痛快淋漓之文章必理直氣壯
文人之筆如武士之劍
情書之所以動人
真者自然耳
善惡在一念之間
好事難長，歡情易去
情海苦眾生
人有特性始靈
所謂大丈夫
數理為體，軌則為用
不自由毋寧死
青年為社會進步之機軸
青年宜養浩然之氣
仁為智勇之根本
真正大學問家之腦筋
大丈夫做事宜提得起放得下
組織青年團體甚好
孑然一身，全靠朋友
徐健侯之子過繼給我
凌大同之書無法付刊
汪旦庵胸無城府
凌大同之論社會主義
凌大同之短篇小說〈雁兒劫〉
結語

序言／何海鳴
　　
　　或曰以求幸福齋主人之筆，在曩年報界中學悍婦罵街以醜詆當世之人，尚不值大雅之一哂，近復放蕩怪誕，摭拾詖辭浪語，作隨筆數卷，既非衍述舊聞為小說家言，又非引經證古、鉤玄提要，別陳奧義以自炫其宏博，徒為醉翁口沫，信口開河，果何為者？是亦可以休矣。主人曰：客焉知者，予之作固異於他人之作也。夫筆記雜綴之書，自漢魏迄於近代，求其目於四部蓋累千萬種，恣談神怪、記載野乘者比比皆是，甚至一事之微，輾轉抄襲者數十家，毫未參以真見解、真意義於其間，徒以補白，是誠何苦？縱云古人之作未可一概抹煞，其間新奇賅博足資談助而增知識者固自有之，然後來之作總以不因襲前人之唾餘，拾取目前之瑣屑為當。予不文，且不思以文炫世，何能如客所云引經證古、鉤玄提要以自示宏博？縱能宏博矣，而引經證古又未必即為有用之書，故予乃不此是圖而求其次。然又欲如客言勉為小說家言，自問亦能妖嬈作態，與人爭一日之長，但非初心所願；必欲糜肉調飴作胡同中餛飩，令市人大遂其嗜欲，鼓腹而去，又竊自醜，故予乃終寧為予之不倫不類之詖辭浪語而無悔焉。況予之志不在著作也，竊自入世以來，造化小兒恒與予以不堪，心緒愈惡劣，性情愈冷僻，見人恒寡言笑。然予腦海中固嘗積存有許多之妙想，有時與契友談心，傾其肝膈，又嘗有許多之妙語發現於無意之中，事後漫難記憶，似覺可惜，故泚筆記之，藉存其稿。後徇《愛國報》社記者之請，出其稿刊之以填篇幅，讀《愛國報》者既閱予稿，乃竊竊私議，謂此寡言笑之某某乃有風趣如是。既驚其怪，又訝其不似，遂紛紛請予付刊，冀與多人共見之，故予此書遂殃鉛槧。閱者閱此，原不必問其體裁奚似、內容如何，視為予個人之談話可耳。予無狀，與愛我之人不相見者二年於茲，今茲購閱予書，必愛我之情甚摯，急欲聆予近來之談吐何若，故於此作亦遂盡情而談，不懼人之譏評，蓋深知人必不以文字之陋劣罪我也。齗齗於答或問又胡為者？惟邇年聰明英銳日就頹喪，出言淒惻，不無可悲，而斯世斯時又僅以波辭浪語對人，亦終覺可羞耳。