巧成真布袋戲偶藝術 (電子書)

第一章　台灣布袋戲偶雕刻

第一節　台灣布袋戲的發展與戲偶變遷
一、布袋戲的名稱與起源
二、布袋戲傳入台灣
三、台灣布袋戲的發展與戲偶變遷

第二節　台灣本土戲偶雕刻師的形成
一、台灣早期布袋戲偶的來源
二、台灣第一次自製的布袋戲偶頭??珞頭
三、本土戲偶雕刻師形成的背景
四、台灣布袋戲偶雕刻分期
五、台灣戲偶雕刻師的五大傳承體系

第二章　彰化「巧成真」譜系

第一節　徐析森生平及其傳人
一、徐析森刻神明的師承
二、徐析森的生平
三、徐析森的家庭與朋友
四、徐析森的傳人

第二節　徐柄垣的雕刻生涯
一、習藝階段
二、兄弟分家
三、 電視布袋戲時期
四、「霹靂」的影視布袋戲
五、近況：為收藏者而作
六、技藝傳承

第三章　彰化「巧成真」戲偶藝術

第一節  徐析森的戲偶藝術
一、傳統戲偶：從模仿到自成一家
二、劍俠戲偶：原創精神的表現
三、徐析森作品的風格與特色
四、「台灣江加走」的評價

第二節  徐炳標的戲偶藝術
一、成名??黃俊卿的「尪仔戲」
二、「尪仔標」的金光戲偶
三、電視木偶的挫折

第三節  徐柄垣的戲偶藝術
一、作品分期
二、創作來源
三、影響與評價

第四章　結論

附錄：「巧成真」年表

推薦序

台灣布袋戲偶藝術櫥窗
匠心獨運巧成真
林明德（彰化師範大學教授兼任副校長）

　　在台灣民俗藝術裡，布袋戲是偶戲的重鎮，也是獨步全球的本土劇種。

　　布袋戲，或稱掌中戲、掌中木偶戲，是中國南方傳統地方木偶戲的一種，內聚口白、文學、音樂、雕刻、刺繡、彩繪、操偶、燈光與舞台等藝術形式，融匯成一種包含視覺、聽覺與想像的綜合藝術。

　　關於布袋戲的起源，根據泉州或漳州的民間傳說，大概可以歸納為四點：一、產生的靈感是來自懸絲傀儡；二、形成的時間約在明末清初；三、創始者為落第文人，或梁炳麟或孫巧仁；四、起源地點在泉州。布袋戲隨移民傳入台灣近二百年，由內地化逐漸成為本土化的表演藝術。

　　戲偶是布袋戲的「演員」，分生旦淨丑雜，其形貌隨著布袋戲的發展，而有所改變。台灣布袋戲包括三大類型，即：傳統布袋戲、金光布袋戲與電視布袋戲。早期傳統布袋戲偶大多仰賴進口的「唐山尪仔」，其中以泉州江加走的「花園頭」最出名，彰化徐析森以之作為仿刻的藍本，並且逐漸發展出特色，奠定「阿森仔頭」的地位，也締造「巧成真」戲偶刻雕事業。「巧成真」雕刻家族，是由徐析森於一九三○年代後期所創立，開始從事神像、布袋戲的盔帽製作與戲偶的粉修，進而發展戲偶的製作。當時台灣布袋戲團分布南北，戲偶雕刻師出現五大傳承體系，包括：彰化「巧成真」徐析森父子、員林「山仔頭」許協榮父子、虎尾王太興師徒、高雄劉金維師徒以及屏東蘇明雄師徒。徐氏戲偶雕刻造詣深受劇團主演的賞識，例如：「五洲園」黃海岱、「小西園」許天扶、「亦宛然」李天祿等。他的技藝與事業，由長子徐炳根、次子徐炳標與三子徐柄垣共同繼承；目前「巧成真」戲偶雕刻則由徐柄垣及其三子徐世河接棒。

　　戲偶製作涵蓋雕、塑、繪三種技藝，徐析森因緣際會投入傳統戲偶雕刻，從模仿到自成一家，於劍俠戲偶頗具原創精神，至於金光戲，則發揮大想像，融入個人的美學觀念，雕出台灣布袋戲的獨特形象，並推動多元的戲偶藝術。

　　在台灣布袋戲發展史上，徐析森一家與黃海岱一門，關係密切，一是主演，一為雕師；更妙的是，徐析森與黃海岱，徐炳標與黃俊卿，徐柄垣與黃俊雄、黃強華的搭配，共同打造了台灣布袋戲的新天地。

　　徐氏第二代徐炳標的成名，與「內台戲霸主」黃俊卿的「尪仔戲」有很大的關係。黃俊卿是黃海岱的長子，經營「五洲園二團」，在一九六○年代，戲路滿檔，為了配合內台的金光戲，黃俊卿馳騁想像，徐炳標刻出許多引人遐思的角色。

　　一九五二年，徐柄垣開始從事雕刻，長久以來，他歷經傳統布袋戲、劍俠戲、金光布袋戲、電視布袋戲、霹靂布袋戲與電影布袋戲，並且配合劇情雕出千彙萬端的戲偶，其作品類型包括傳統戲偶、金光戲偶、電視木偶、電影木偶與收藏木偶，琳琅滿目，堪稱布袋戲偶藝術的「櫥窗」。他匠心獨運，作品多樣，最具代表性的當推「雲州大儒俠——史艷文」，黃俊雄授意，他憑空神思，雕刻偶相；這是黃俊雄布袋戲生涯的轉捩點，也是他戲偶雕刻生涯的里程碑。半世紀以來他歷經開創、穩定、成熟、顛峰等進程，為黃俊雄、洪連生、黃強華等人的戲偶造型，成功雕刻了史艷文、苦海女神龍、二齒、祕雕、素還真、葉小釵、亂世狂刀、莫召奴、青陽子……。藉木偶詮釋現代人「七頭身」（比例）的審美標準，可見他過人的識照。

　　基本上，徐柄垣承傳父親的不只是雕刻與粉彩，身處戲偶雕刻家族裡，讓他見識戲偶角色的概念，他整合報章雜誌、電影卡通漫畫的人物，以及□生活周遭的人事物，使之成為取象的憑藉。

　　徐析森「巧成真」一門三代的戲偶雕刻藝術，是台灣布袋戲發展的重要史頁，也是人文彰化的榮耀，更是珍貴的文化資產。

　　洪淑珍出身雲林，畢業於台大農學院，是我在中華民俗藝術基金會執行長任內的得力助手，進入台北大學民俗藝術研究所，請我擔任指導教授；三年之間，進行田調，交叉訪談耆老，解讀「巧成真」的奧祕，為徐氏一門三代的戲偶藝術顯影。個人認為《巧成真布袋戲偶藝術》的出版既展示亮麗的成績，也毋寧見證了彰化人文資源的豐厚。