海德格說存在與思：無神論與存在主義 (電子書)

序言

第一講 存在
一、「存在」問題的必要性
二、「存在」問題及其優先性
三、存在與現象學

第二講 「此在」分析
一、此在與生存論
二、此在的構建
三、世界之為世界
四、共在與常人
五、在之中
六、此在的存在
七、向死而在

第三講 時間
一、源始的闡釋
二、時間三維
三、時間性
四、一般狀態下的時間性
五、世界超越的時間性
六、時間性與空間性
七、時間性與歷史性

第四講 真理
一、存在與真理
二、真理與自由
三、真理的本質
四、科學與解釋學
五、感、知與思

第五講 藝術
一、藝術品
二、物與作品
三、作品與真理
四、真理與藝術

第六講 哲學的終結和思的任務
一、哲學的終結
二、思的任務

後記

後記

　　當海德格在1927年發表了《存在與時間》第一部分以後，這位大學教師在平凡生活中所產生的思想暴露在了公眾視野內，他的思想被推向了現象學的頂峰，甚至整個哲學範圍內的頂峰。此後，他運思半個世紀，沉潛往復、碩果纍纍。但實際上，在《存在與時間》之前，海德格作為胡塞爾的助教，在學校中開設課程研討班的時候，就已經開啟了自己的哲學思想，《哲學的觀念和世界觀問題》作為一個著名的演講，代表了海德格哲學思想的開端。

　　從海德格哲學思想的發展上來看，1920年代末至30年代初，海德格的思想又進入了另一重要階段，這一時期海德格的思想正在經歷一個轉折，即從以人的生存來規定存在轉到以存在規定人的生存。同樣，海德格對物、藝術、語言、真理等的觀念也發生了變化，也出現了新的提法。在這一時期海德格撰寫的主要著作有《論根據的本質》、《康德與形而上學問題》、《形而上學是什麼》、《真理的本質》、《論人類自由的本質》。1935年前後完成的《形而上學導論》和《藝術作品的本源》可看作轉折後的首批重要著作。

　　第二次世界大戰以前，海德格加入了納粹黨，攪進萬劫不復的納粹運動。「二戰」結束以後，海德格因其與納粹的牽連被禁止授課，直到1951年解禁。這段時期，海德格閒居在家，編輯舊稿成書，發表的《林中路》的文集包括他1930年代的一批最重要的中短篇文章。1951年解禁後，海德格爾從前與當時所著的著作大量出版，其中最重要的有三冊《演講與論文集》，包括1940年代的中短篇講稿與論文。論文集《同一與差異》被海德格自詡為《存在與時間》以後最重要的文集。《走向語言之途》收錄了1940年代關於語言論的六篇論文和談話。《路碑集》收錄了四十年間的其他短文，代表著海德格的思想的停頓與行進。1920年代的《現象學的基本問題》，1930年代的《謝林〈論人類自由的本質〉》，1940年代的《尼采》等大部頭講稿也是1960年代和1970年代間發表的。

　　除了豐富的著述，海德格在教育方面也卓有成效，單看他的學生就可以知道：伽達默爾、阿倫特等，著名的海氏學者如皮默爾、珀格勒等也是海德格所帶研究班的學生。據學生們回憶，只是閱讀海德格的著作，是無法與親身聆聽他的授課相提並論的，相比於偉大的作家，海德格更是一名偉大的教師。

　　舍漢曾說：「馬丁．海德格也許是本世紀（20世紀）最有影響的哲學家。從許多方面看，他是個沒有生平事紀的人……他1889生於德國西南部，除了在馬堡工作五年之外，一生都在西南部工作，1976年5月26日在那裡去世。然而，在這八十六年裡，他的思想震撼了整個哲學界。海德格的生平事紀和他的思想歷程其實就是一回事。他自始至終生活在他的思想中。所以，真正值得一寫的傳記，只能是一部哲學傳記，標出他思想的未源與發展。」

　　正如舍漢所說，海德格的生活看似平淡無奇。革命性的哲思，驚世駭俗的理論，卻帶著一份平俗的履歷。有的人生活，有的人提煉生活，但提煉著生活的海德格同樣也經歷著生活。

　　海德格在德國教授思想，法國卻有學生、主義，開展著運動、時尚；海德格從來不承認他和法國存在主義有什麼特殊的關係，但世人所認為的海德格，是這場席捲世界的思想文化運動的宗師。

　　但人生不論如何波瀾起伏，又如何平淡無奇，這都是生活的表象。有的人的生活熱鬧非凡，處於萬事交匯的中心，但思想性情淺薄淡漠；而有的人的生活安靜平凡，但思想氣象萬千，性情亦深邃豐滿，海德格當然是後者，永遠心無旁騖地行進在思的路途上。