地理天機會元

  重刻地理天機會元序

   仰觀俯察古聖神，繼天立極者之能事，曾今幾何，
人斯而洞，會天文地理之秘，無有哉!亦曾目幾何，
書而盡洩天文地理之機竅，無有哉!然則，執此以錄
今之堪輿，輩無論人，不足以撫余志。

   即形家書之行於世者，亦大都俚談曲說，
為居多而適貽大方家笑也，如曩昔碩陵岡所集天機，
備載楊廖諸仙師數十萬言，非不盛行海內久矣，惜也!
摭拾之濫而謬，言誤列于上，珍採錄未廣，而精義
或遺于萬一，亦猶之管窺貽笑者也。

   天機云乎哉!會天機云乎哉!余閩有儒生，徐試可常將
碩氏舊集，而重編之，因朱年，家以就正于余，
余閱其所編者，不仍舊錄，而或刪或補謬，
言盡已擯落，精義悉已增，收剖異同於百氏，
會體用於一源，是集成而片株中，現不夜之星辰，
尺幅內極?琩F之世界矣。

    彼一日千里，猶然為地行仙者，詎是方徐生哉。
矧徐生以潁敏之，資著聲文壇，行將大可建堅，而乃怡情山水，
發其所蘊，以廣仁孝于天下。後世其為達者，及物之偉功，
不預建哉而區軒冕之。榮其小者也，倚歃歟休哉!

   立功立言，生人不朽，謝上蔡所謂，幾枉一生之恨，
徐生其免也，則母以天機集著，而將與天壤偕不朽云。

             天 機 會 元 敘

   天地人一理也，而天其宗乎，地非天，塊然已而。
何以效能，人非天蠢然已而，何以效靈通，是說也。
雖謂地理即天機可矣，精堪輿者，雖即謂會天地之
玄機亦可矣。此顧可易言之哉，非其見之，之精而莫探，
河洛理數之源，非其眸之，之巧而莫窮山川，變態之極，
非其破拘攣遊，昭曠而莫究。

   巒頭天星，體用之合一，則信此為奪神改命之難事。
非徒區以小技鳴也，余昔司教潭，痒知徐生有素為藝，
苑中白眉而堪輿，其緒餘矣!蓋其明睿，夙成聰巧，
天界兼之，學既博焉，而書無遺目，友既廣焉而交不限。
地名山仙跡之幾遍，而格無遺鋻，以茲得精，於堪輿有由也。

   是故言著述，則曩有地理篩金，及禽奇神樞諸書在焉。
而海內已，金玉珍之論造作，則潭之黌宮屬其修更課預擬，
壬子主舉，己酉丑生者，以符其運而是科涂孝廉，
果以丑生射捷，為之左券。此余之目擊而欣服者，
略表其一二。

   至諸凡為人所造福，大都類此，而不可勝紀。
是從來不洩之天機，久已為徐生會心矣!茲復出所集，
以垂世而闡郭楊諸仙師之心法於不墜，名曰，
天機會元。天機元悉會，於茲矣，是為序。

　　　重刻地理天機會元序

　仰觀俯察古聖神，繼天立極者之能事，曾今幾何，人斯而洞，會天文地理之秘，無有哉!亦曾目幾何，書而盡洩天文地理之機竅，無有哉!然則，執此以錄今之堪輿，輩無論人，不足以撫余志。

　 即形家書之行於世者，亦大都俚談曲說，為居多而適貽大方家笑也，如曩昔碩陵岡所集天機，備載楊廖諸仙師數十萬言，非不盛行海內久矣，惜也!摭拾之濫而謬，言誤列于上，珍採錄未廣，而精義或遺于萬一，亦猶之管窺貽笑者也。

　天機云乎哉!會天機云乎哉!余閩有儒生，徐試可常將碩氏舊集，而重編之，因朱年，家以就正于余，余閱其所編者，不仍舊錄，而或刪或補謬，言盡已擯落，精義悉已增，收剖異同於百氏，會體用於一源，是集成而片株中，現不夜之星辰，尺幅內極?琩F之世界矣。

　彼一日千里，猶然為地行仙者，詎是方徐生哉。矧徐生以潁敏之，資著聲文壇，行將大可建堅，而乃怡情山水，發其所蘊，以廣仁孝于天下。後世其為達者，及物之偉功，不預建哉而區軒冕之。榮其小者也，倚歃歟休哉!

　立功立言，生人不朽，謝上蔡所謂，幾枉一生之恨，徐生其免也，則母以天機集著，而將與天壤偕不朽云。
　　　天 機 會 元 敘

　天地人一理也，而天其宗乎，地非天，塊然已而。何以效能，人非天蠢然已而，何以效靈通，是說也。雖謂地理即天機可矣，精堪輿者，雖即謂會天地之玄機亦可矣。此顧可易言之哉，非其見之，之精而莫探，河洛理數之源，非其眸之，之巧而莫窮山川，變態之極，非其破拘攣遊，昭曠而莫究。

　巒頭天星，體用之合一，則信此為奪神改命之難事。非徒區以小技鳴也，余昔司教潭，痒知徐生有素為藝，苑中白眉而堪輿，其緒餘矣!蓋其明睿，夙成聰巧，天界兼之，學既博焉，而書無遺目，友既廣焉而交不限。地名山仙跡之幾遍，而格無遺鋻，以茲得精，於堪輿有由也。

　是故言著述，則曩有地理篩金，及禽奇神樞諸書在焉。而海內已，金玉珍之論造作，則潭之黌宮屬其修更課預擬，壬子主舉，己酉丑生者，以符其運而是科涂孝廉，果以丑生射捷，為之左券。此余之目擊而欣服者，略表其一二。

　至諸凡為人所造福，大都類此，而不可勝紀。是從來不洩之天機，久已為徐生會心矣!茲復出所集，以垂世而闡郭楊諸仙師之心法於不墜，名曰，天機會元。天機元悉會，於茲矣，是為序。