給青年學生的十封信

　　台灣的大專學生與外國學生相較，有成熟緩慢而延後的現象。本書作者認為該現象產生的因素，多半緣於青年人不知為誰而讀、為誰而工作、為誰而活。

　　本書十封信：
　　1. 愛因斯坦、倫琴與聯想力
　　2. 學習外語的訣竅
　　3.閱讀是終身學習的唯一途徑
　　4.象形文字的現代問題
　　5.智識分子與知識分子
　　6.研究不是專業名詞，是生活的態度
　　7.為什麼要求學？
　　8.勇於提出合理建議，社會才會進步
　　9.你的典範是誰？
　　10.如果我重做大學生
　　非常切中上述現象，也提供了思考與解決的脈絡，適合所有青年學子，為人父母、師表者，甚至一般人閱讀、參考。

＊如果我重做大學生，我會發展一套有效的自學方法，這樣我才會成長一輩子，愈來愈充實。
＊如果我重做大學生，我很想擴大我的知性能量，增強細心觀察人間諸事的能力。思考合乎邏輯而判斷與決定要果敢而正確。希望我能學得一套在諸事中找出深處脈絡的功夫，這將有助於我異中求同，同中求異。
＊如果我重做大學生， 我要培養閱讀的習慣，而且擴大閱讀的範圍，包括專業以外的書。
＊如果我重做大學生，我會很虛心地學習別人。我會小心選擇周遭的典範，像一塊渴望吸水的海綿一般向典範學習。
＊如果我重做大學生，我會學好如何利用有限的時間。
＊如果我重做大學生，我會學好言行一致的勇氣以及抵得住寂寞的功夫，不會人云我云而同流合污。

黃崑巖給青年學生的求學、工作、人生追求諍言。

本書特色

作者為醫界大老、資深教育工作者，寫起給青年學子的十封信，用心良苦，面面俱到。

作者簡介：

　　黃崑巖，美國華盛頓喬治華盛頓大學醫學院微生物學博士。曾任美國海軍醫學研究院研究員、喬治華盛頓大學醫學院教授、上海醫科大學榮譽教授、台大醫學院客座教授、國立成功大學醫學院創院院長及教授、台灣數所大學通識教育講座、Project HOPE（美國霍浦基金會）顧問、國家衛生研究院研究員(臨床組組主任)。

　　現任全國醫學院評鑑委員會（TMAC）主任委員、台灣杏林人文發展協會理事長、遊說台灣加入WHO之NGO團長、教育部醫學教育委員會常委、國立成功大學醫學院名譽教授、教育部顧問。他非常關心國內醫學及一般教育的人文內涵，2004年2月總統候選人辯論時，曾以「何謂教養？」問題引起大家省思。

　　著作有專業性醫學書籍、《莫札特與凱子外交》、《外星人與井底蛙》、《醫眼看人間》、《醫師不是天使》、《SARS的生聚教訓》、《黃崑巖醫師談生命省思──生死關頭見豁達》、《黃崑巖談人生這堂課》、《黃崑巖談教養》（聯經）、《給青年學生的十封信》（聯經）。

給青年學生的十封信


第一封信
愛因斯坦與聯想力

朋友：

記得那句擲地有聲的名言：「拿出證據來！」一說這是胡適之說的，但我著實不知源於何人。它寓有科學家秉持的實證主義，也有支撐科學所以存在的所有精神。可惜，世上所有的事不見得都可以用證據來證明真假虛實，很多事情根本連實驗都無法讓你設計，遑論要拿出證據證明真假！遇到不能證明的事我們只能從心裡領受而信服它，信不信因人而異，所有的宗教信仰恐怕屬於這一類。試問誰能證明或否定耶穌是神差遣來到人間佈道的兒子呢？又有誰能否定或證明生命有輪迴？但是記得，你如果不信，你至少可以懷疑它。笛卡兒在那思想混亂的十七世紀曾說了一句名言：「我思故我在。」何謂「思」？ 笛卡兒是法國人，這一句經人譯為英文，有時「思」字被譯為「懷疑」，而懷疑往往是聯想找答案的開端。

我在新竹中學時有位數學老師不時提醒，做人要能「大膽假設但小心求證」。懷疑一經點火，可以沿著思考與聯想而延燒。但懷疑是懷疑了，後繼無力而導火未成或根本不做思考求答案的人並不少，這種人的聯想力永不會增強。

人不能預料而只能想像的，包括所謂的將來。如果我們能預測得到將來的話多好！如果能預料未來，一定省掉不少麻煩、精神與時間，避免很多意外。將來可能是從現在這個時間點一分鐘以後的事。但我們都要知道，如果我們能事前掌握將來會發生的事，生活可能會變得很無聊。所以預知將來的功力顯然是雙刃的刀，帶給你的不一定都是幸福。我曾提起有一首歌叫〈Que sera sera〉，是電影「擒兇記」的主題歌，意思也在強調將來的事情會如何演變，人無法預知的無奈。從前生醫科技還沒發達或未普遍時，生男生女要等到嬰兒呱呱墜地才會知曉，它是驚喜，也可能是一陣失望。現在呢？現代科技發達也普及了，母體有孕幾周醫師就能告知懷的是男是女，這不啻奪走了分娩時帶來的驚喜。從另一方面來說，要是胎兒性別不是父母所期望的，會使懷孕單調得難耐，在懷孕期藉口墮胎的機率也因而會增加。

另外一個永遠無法預測的事是死後生靈的去處，這麻煩的起因是我們都沒死過，所以不知那邊天下裡藏著什麼神秘故事。我們的生靈死後到底是與身軀同歸於盡，化為烏有？或生靈是否能再生、升天國或下地獄，總是解不開的一團謎。有人相信幽谷的那端另有世界，叫做life after death。研究這類問題的學問屬於生死學（thanatology）。他們最寶貴的研究對象是瀕臨死亡邊緣但免於死亡而生返的人，這些人算是經驗了一番（near death）。但有瀕死經驗的人說的是否就真是漫遊了死後世界是大有商榷餘地的。到頭來，這些人所陳述的恐怕也是聯想的成分多。

我們無法洞悉將來，但大可預測。有時候，白晝作夢也無妨。預測是不需要任何花費的。生物學家威爾森（E. O. Wilson）就認為白晝作夢是青少年長大必經的階段過程，是成長的證明。膽大而敢預測將來的人，有時候叫預言者。由我看來，預言者有兩種，第一種預言家的主張有靈感上的感應與領悟，卻乏於邏輯演繹或證據，換言之，缺乏理論的基礎，這還是屬於上述信不信由你的藩籬，這種預言者多半與宗教有關。第二種預言者是有理論根據的，這些預言者靠的是他的學問、視野與邏輯演繹。《時代周刊》在二十世紀即將落幕時，舉行一次由世界學者、名人投票決定最能代表二十世紀的人物，贏得這項頭銜的就是愛因斯坦。愛因斯坦曾鼓勵後代一句話：「聯想力比知識重要。」

事實上，愛因斯坦的許多學理是預測而產生的，證明的工作則有不少仰仗別人。就以他的相對論來說，它是一種根據計算與分析而於一九一六年得到的結論而已。一九一九年十一月，英國倫敦皇家學會（Royal Society of London）宣布他們派了隊伍到非洲迦納灣上的小島，硬等到五月二十日的一次日蝕的機會，根據實際觀測與計算而證實了愛因斯坦先前的預測完全正確。經過這一批科學家的考驗，愛因斯坦才在一九二一年因其在光電定律及理論物理學的成就為由，獲得諾貝爾物理獎，使他的名望一舉升高。能抓住要點而善於聯想是他的本性。我於一九九五年曾訪問過他生前在瑞士蘇黎世大學圖書館一角落的辦公室兼研究室，整個研究室可以說是空蕩蕩而無一物，只有一張桌椅與沒放任何東西在裡面的書櫃，在桌上有一枝鉛筆及寫紙一疊，料想是管理人想藉此表示愛氏靠想像力導引他思索的習性而來的主意。他想出一個理論，別人還得忙著靠精密儀器苦心證實它呢！