達賴喇嘛

前言：1989年諾貝爾和平獎得主

第一章
拉木敦珠出生了！
陌生人來訪
一波三折拉薩路
在古本寺的日子
啟程前往拉薩

第二章
諾布林卡的快樂童年
升座大典
開始學習佛法
課餘的玩耍時間
開啟探索世界之眼
在宗教領悟上迅速成長

第三章
中國入侵
人民要求還政達賴喇嘛
正式執政
中國的霸權
在夾縫中

第四章
到中國參訪
認識中國統治真相
回返西藏

第五章
印度朝聖
絕不使用暴力解決問題
回返暴風圈
導火線
努力斡旋

第六章 出走
快走！今天晚上就走！
遍歷艱險逃亡路
成立臨時政府
流亡印度
建立流亡政府

第七章 宣揚佛法
今日西藏
大慈大悲的達賴喇嘛

推薦序

　　達賴喇嘛這個名字所代表的這個人，引起我好多不同的聯想與問題。首先，我一直想知道，一位命定為神靈的小孩是如何長大的？我說的當然不是指肉身的成長，因為那是生物面，很難有哪一位超凡入聖的「神軀」可以逃過生、老、病、死的大關，這是任何一個宗教信仰再深的人都無法打破的定律。所以我的問題是有關心理層面的，也就是說，達賴喇嘛的成長過程中，曾經歷過從童年到青少年到成人到老人的各項所謂「認同危機」（identity crisis）嗎？他一生的角色已定，在嚴謹的教義與生活規範中成長，不必去尋求「我是誰？我是什麼？」（who and what）的解答，那他曾經有過青年期的成長風暴嗎？從他眾多的傳記中，其實不難看出他的認同危機很少是個人的，而是族群的，他的「我」是「大我」，他的認同是文化認同，而危機其實就是外面險惡的環境，正在摧毀他的這兩個認同。可是他仍然談笑風生，倡導世界和平，推動普世的公平與正義！

　　其次，達賴喇嘛讓我想到眾星映月的景象，讓我不得不充滿好奇心的問：「為什麼那位好萊塢專演花心大少爺的明星李察吉爾，會那麼虔誠的敬奉這一代聖僧，甚至為了挽救被漢文化一再侵蝕的藏族文明，不惜得罪鴨霸的中共政府？從「紳士與軍官」到「麻雀變鳳凰」到最近的「芝加哥」，吉爾在數十部賣座奇佳的影片中，扮演了好人、壞人的各種角色，他應該也從這些戲說人生的體驗中，對人世間的各類人物有相當深入的理解與成見；他走遍全世界的大城小鄉，對各地的社經文化，也有相當寬闊的視野。達賴本身，若無超出常人的真知灼見，如何能使這一位閱歷甚豐的銀幕紅人表現出衷心信服的敬仰神情。其實，不只是李察吉爾，數十年來，世界各文明先進國家的高級政要及大學?相當多的知識份子，對達賴喇嘛的言行一直是很推崇的。我讀了不少世界各地資深名記者對他的訪談稿，有些問題還真是問得相當尖銳，但是他從不逃避，他務實且開明，對過去藏族文化中階級的不公深切檢討，對西藏爭取文化自主的目標從來沒有放棄過。他的對答又風趣、又得體，對維護人類福祉的期許，真誠感人！

　　再說，達賴喇嘛讓我想起去年十月他應邀在神經科學學會做主題講演的事件。那時候很多研究生命科學的科學家，包括我在內，都在問一個問題：他會贊同達爾文的演化論嗎？他在演講中並沒有直接碰觸演化論的問題，但顯然的他非常了解這個問題對基督教創世紀論的挑戰，也很清楚科學對生命的各種現象，也能更有系統的掌握基因傳承與突變的機制。所以，他認為宗教不必去干預這些生命的探究，反而更應該鼓勵科學家對生命的本質，要有更精細的描繪，然後把「設計」的問題，留待宗教的討論。所以他勇敢加入神經科學家對「意識」與「智慧」的研究工作，以現代高科技（包括腦波、腦造影）的方法去界定如靜坐、冥思、入定等不同意識狀態的生理特徵。他希望用科學方法解開世俗的神秘面紗。我真的覺得他是個很有智慧與勇氣的人，他的自信是那樣的自然！

　　最後，達賴喇嘛讓我不得不聯想到剛剛完成通車的青康藏鐵路。我的問題也不得不帶有哀傷的口吻：「鐵路通了，火車來了，觀光客一波又一波的湧進，那拉薩能保持它獨特的傳統風貌嗎？」我想問的是：「中共摧毀不了的藏族文明，會在火車的嗚嗚聲中產生質變，成為僅供觀賞的圖飾與布景嗎？」

　　幾年後，還有達賴喇嘛嗎？也許這最後的問題使我們對人世間的變化，有一些茫然。但如果我們把這些問題拋回給達賴喇嘛本人，以他的智慧，他如何為我們開示？他如何對正在成長的年青人有所啟發？我們應該再次仔細研讀他的一生行誼，從中得到啟發。從小到大到老，他從不因身處困境而萌退意，他會在苦難中再自修，以求建立更大的能量，廣讀群書，精研生命科學的涵義，然後，他試著重新整理舊文化中的教義，去迎接新時代的思潮。他從不要求青年人守舊；相反的，他要年青人在新的社會動態中，認識「自由、平等、博愛」的普世價值。所以，有了眾多向學好善的青年人，達賴喇嘛就會無所不在，超越時空！

文∕曾志朗（中央研究院副院長）