劉勰文心雕龍與經學(國編委外.文史哲發行)

　　劉勰為文雖長於佛理，然撰《文心雕龍》，則推本經籍，辨體立名，執術馭篇，評文利病，其自成一家之言者，固可奉為著述之金科，而屬文雅贍，思理圓密，亦秉文之玉尺也。 本書內容凡分十章，首章緒論，回顧歷來研究之梗概，進而承前人未竟之緒，期能探研劉勰《文心雕龍》與經學之關係。第二章為劉勰之生平與著作，從劉勰家世、生平、著作，探討其與經學之相關。第四章為劉勰對經典之體認，分別自經典之義用、孔子與經典之關係二端，觀劉勰對經典學以致用之概況。第五章言《文心雕龍》之撰述與經典之關係，從寫作動機、全書結構、援用經文、遣詞造句四方面，析論其與經學無不有關。第六章為劉勰文原論與經典，首論「劉勰文原論」宗經觀之遠源近因，次言「劉勰文原論」之內涵源於經典，末述「劉勰文原論」之宗經觀對後世之影響，以見經典為文學之本原也。第七章言劉勰文體論與經典，由「劉勰文體論」之架構、分類及其宗經觀對後世之影響，以闡述經典為文體之所出也。第八章為劉勰文術論與經典，自「劉勰文術論」之創作技巧、修辭方法及其宗經觀對後世之影響，以推闡經典為文術之張本也。第九章言劉勰文評論與經典，從「劉勰文評論」之批評素養、理則及其宗經觀對後世之影響，以析論經典為文評之準則也。第十章結論，並闡明劉勰於經典式微、佛老並興之世，侈靡淫麗文風之時，猶能揭「徵聖宗經」之纛，作「正末歸本」之吼，尤為可貴。篇末所附參考書目，大抵依經、史、子、集分類，各類之中，復以時代先後為序。又集部書目特多，再按其性質相關者，分別臚列。