岡波巴大手印《大手印導引顯明本體四瑜伽》

出版緣起
序
緒　言

第一篇　顯明本體四瑜伽
前　言

第一章　專一瑜伽

簡介專一瑜伽
專一瑜伽的檢別
下品專一瑜伽
中品專一瑜伽
上品專一瑜伽
證得專一瑜伽後的建議

第二章　離戲瑜伽

簡介離戲瑜伽
離戲瑜伽的檢別
下品離戲瑜伽
中品離戲瑜伽
上品離戲瑜伽

第三章　一味瑜伽

簡介一味瑜伽
一味瑜伽的檢別
下品一味瑜伽
中品一味瑜伽
上品一味瑜伽

第四章　無修瑜伽

簡介無修瑜伽
無修瑜伽的檢別
下品無修瑜伽
中品無修瑜伽
上品無修瑜伽

第二篇　《教言廣集零選》講記
前　言

第一章　修持大手印的要素

大手印的入處
從自心尋找大手印
修學大手印應了知的要點

第二章　岡波巴答修行疑難

附錄一　大手印導引顯明本體四瑜伽
附錄二　教言廣集零選

　　大手印的教法是藏密噶舉派最重要的教法之一，自古以來有無數的成就者。而大手印法是以般若的心髓為中心，所開發出來的教法。岡波巴大手印的傳承，是從印度大成就者帝洛巴祖師開始，那諾巴祖師、馬爾巴祖師、密勒日巴祖師一脈相傳的大手印傳承。

　　岡波巴大師以直入於法性為修證的核心，發展出顯明本體的四個次第：專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。雖然岡波巴大手印有以上的四個次第，但其實都是安住法性，法爾現起的妙境，還是無所分別的。

　　修學大手印的時候，首先要在見地上得到明顯的抉擇，依見地起修，在專一境界時，了解一切是離於止觀的境界，依止於明空的現象。

　　於下品專一瑜伽時，明空現象現起，但在後得境（生活）中還是會生起種種的無明。在中品專一瑜伽時，這種現象慢慢消失，會自然入定。上品專一瑜伽時，定境鞏固，慢慢生起如夢如幻的覺受。

　　入於離戲瑜伽的時候，它能夠於一切的後得所顯，開始了知一切如夢幻泡影，但是在下品離戲時還是會執空，對境界有所希求，有所畏懼。這畏懼不應執取，因這時是無所畏懼的。

　　在中品離戲時，執空的現象已慢慢消失，但還是很微細，到上品離戲時，執空的現象就在定境中自然消融掉了。這時會現起一切平等的種種現象。

　　在一味瑜伽中，已經慢慢從有功用行，趨入無功用行，在下品一味和中品一味瑜伽，還是存在著這個功用的運作，所以它會執著一味的境界，如此一來反而讓一味不能現起。

　　慢慢趨入上品一味時，一味的執著就全然消失。這時法界光明自然現起，進入純粹的無功用行。

在無功用行當中，具足一切神通。這時一切罪業相離，就證得無生法忍。

　　進入無修的境界，在境界現起的時候，所有執著消失，但是在後得境中，微細的如夢如幻的執著產生，對此處的境界，有時會有少部分的認識不清，這少部分的認識不清，會使行者誤

以為無記即是無念，這兩者抉擇不清。一切惡業已經無生，但仍有微細的心垢、無記。

　　在上品無修中，如夢如幻的覺受已經消失，但是微細的無明還存在，直到最終成佛，一切消融圓滿。

　　本書明解岡波巴大師的顯明本體四瑜伽，並講說〈教言廣集零選〉，希望引領讀者直接進入岡波巴大手印的法身光明境地，在生活中產生大手印的妙用，受持大師的佛陀心印。
祈願有緣朋友，能依此迅疾顯現大智慧，了達心之實義，圓滿證悟諸法體性。