素描福爾摩沙：甘為霖台灣筆記

　　19世紀下半葉，
　　一個卸下尊貴蘇格蘭人和「白領教士」身分的「紅毛番」，
　　近身接觸的台灣漢人社會和內山原民地界的真實紀事。

　　不管你是不是基督徒，只要你對古早味的福爾摩沙感興趣，就能循著甘牧師為教會、艱苦人、青瞑人、平埔族奔波近半世紀的足跡，一道神遊清領末、日治初最真實的台灣庶民社會。來吧！來感應一下地老天荒之下，你於歷史塵煙之中可能的迴身位置吧！

　　熟悉台灣歷史、教會史的人，都知道有「南甘為霖，北馬偕」這句評語，清楚甘為霖牧師對近代台灣社會具有相當深遠的影響力，但有多少人真正瞭解甘牧師近半世紀宣道歲月的實際經過？又有多少人知道，甘牧師是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者？

　　擺在讀者眼前的這本台灣筆記，就是親炙這位傳奇宣教師的最佳途徑。甘牧師以五十則或長或短的筆記，交代了他在台灣宣教46年的所思所見、所悲所喜。當中，有吃老鼠肉當早餐、喝猴子湯當晚餐、以馬鈴薯配蟲的澎湖餐、倒栽蔥跌落深溝等趣事，有白水溪大夜襲、麟洛平原遭追捕、彰化城遇險、埔里社被霧番追擊等險事，也有漢學老師偷蠟燭、嘉義城擲石大戰、取國姓爺「聖水」反日、溪邊撿到人腦糕等怪事。更重要的是，甘牧師的筆記不僅僅記錄他在各地傳教的實況，筆墨更觸及廣泛的社會現象、輿論、謠言，同時也帶有深厚的歷史感。以澎湖傳教這則筆記為例，甘牧師不只是詳細寫下他在那裡的傳教經過，更交待當時澎湖群島的地理、景觀、人口、經濟、教育與傳聞，然後將時光回溯到十七世紀的荷蘭佔領時期，澎湖當地的局勢，接著是描寫十九世紀末的法軍入侵始末，以及甘牧師親耳聽見澎湖居民對孤拔將軍的讚美「伊真好膽！」等，用簡潔準確的文字，帶領讀者一覽台灣歷史的變異風貌。

　　「傳遞基督教真理最有效的方式，不是傳教士或經過訓練的助手一再的講道，而是透過當地弟兄──他們不領教會薪水，通常也不識字──生命的轉變和謙遜的見證。」在這些筆記中，甘牧師將所成就的一切歸功於上帝、弟兄，將有所缺失的部份歸咎給自己的身影，或許正是他留給台灣社會最珍貴的資產。

本書特色

　　1.甘牧師唯一完整自傳：與北部馬偕牧師齊名的宣教大家──甘為霖牧師，是理解台灣歷史、台灣現代化、台灣教會史的關鍵角色。他於1871年受派到台灣府宣教，1917年才離開台灣，完成了長達46年的傳教生涯，是除了巴克禮牧師外，在台最久的傳教士。此外，甘牧師所創辦的「訓瞽堂」，也開啟了台灣盲人教育的事業，讓他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。目前坊間已有甘牧師之歌、甘牧師傳，但論權威、論深度，此一自傳仍是甘牧師生涯最佳的見證。

　　2.見證清末日初台灣社會劇變：甘牧師傳教的足跡遍及全台灣及澎湖，又精通台語（他曾編著《甘字典》，通行至今），對台灣的滿清官員、日本官員、地方士紳豪強、教徒、非教徒等有著長久深刻的觀察，也有極豐富的互動往來。這本自傳就是其近半世紀奔走台灣的總心得，藉由其所見所聞，我們得以清楚不偏地看見台灣社會的劇變過程。

　　3.台灣史必讀的參考書籍：甘牧師除了在宣教上成就斐然外，更是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者。在本書中，甘牧師充分發揮所長，將他深厚的歷史知識融合進他所書寫的對象當中，使得讀者能夠藉由甘牧師一生的努力、挫折與趣事等事件，追溯到更古早的先祖年代。

　　4.圖文並茂的最新修訂版：甘牧師用字典雅，極難翻譯，本書第一版中文譯本便被許多專心的讀者批評有不少可疑之處。因而，本次再版特聘林弘宣牧師重譯，並聘請台灣長老教會歷史委員阮宗興（阮先生之前即為文批評過本書的第一版）做最後的校定，並添加百餘個註解，讓讀者能清楚可靠地掌握文意。另外，此一修訂新版亦加上百餘幅新圖，取自各方典籍，讓讀者能夠對內文所提及的古老事項，能有親眼目睹的感受。

作者簡介

甘為霖牧師（Rev. William Campbell, 1841-1921）

　　蘇格蘭格拉斯哥人，隸屬於英國長老教會。1871年，30歲的甘牧師受派到台灣府宣教，當時他乘著小帆船從廈門橫渡台灣海峽，靠著竹筏才驚險萬分地登陸打狗。1917年，76歲的甘牧師完成了長達46年的傳教生涯，在日本總督特地南下致謝後離開台灣，是除了巴克禮牧師外，在台最久的傳教士。曾獲日本政府頒發「勳五等雙光旭章」、「勳四等瑞寶章」，以及加拿大多倫多納克斯（Knox）神學院授與名譽博士學位。

　　在近半世紀的宣教歲月中，甘牧師不斷深入「平埔番」、「熟番」及「生番」聚落，在南台灣及澎湖各處創建佈道所，為被壓迫、被忽視的族群帶來普世福音，灌注給他們信仰與力量。甘牧師同時關照漢人當中的貧苦大眾，尤其是創辦「訓瞽堂」，為盲人福利奔走的事蹟，更為他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。

　　宣教之外，甘牧師也潛心著述，出版眾多以台灣為主題的作品。在早期台灣史方面，有翻譯自荷蘭文的《荷據下的福爾摩莎》，重印荷治時期的《新港語馬太福音》、《虎尾壟基督教教導》，以及《台灣佈教之成功》。在教會羅馬字方面，有名著《廈門音新字典》（甘字典）、《聖詩歌》以及《治理教會》。在教會史料方面，則有經典的《台南教士會議事錄》。另有專著《中國的盲人》、《闢邪歸正》、《播道論》等。

譯者簡介

林弘宣

　　台大哲學系畢業，台南神學院碩士，美國哲無大學（Drew University）博士候選人，台灣基督長老教會牧師，美麗島事件受刑人，2005-06年國策顧問，譯有紀伯藍（Kahlil Gibran）的《瘋子》、《人子耶穌》等。

許雅琦

　　台灣師範大所英語系，南加大新聞所碩士。

陳珮馨

　　台灣師範大所英語系，台灣師範大學翻譯研究所碩士。

嘉義城的種種經歷 Incidents in Ka-gi City

在前一章所講的事情之後幾天，我陪同幾個當地朋友到嘉義，親身體驗了漢人的善變性格。一些重要的團體覺得，為了報答英國調停中日之間的紛爭，而讓我們英國人在這著名的海島內陸古城設立外國教堂，這個代價實在太高了。

那天我們從南門進城時，天色已黑，幾個調皮的小孩對我們不太客氣，一見到我們就大喊「紅毛番來了」，因此那一區的旅社都不願意讓我們過夜。後來情況也沒有好轉，有一群窮苦兒童跟著我們走到北邊的郊區，沒有旅社願意收留我們。當我們來到最後一家旅社時，我不得不放手一搏了。同樣地，旅社老闆本來要把門關上，可是沒關成，因為我趕緊伸出柺杖把門卡住。我告訴他，我和他一樣是正派講理的人，像他這種好心人士，是不會讓我們流落街頭的。而且，如果有衙門的人向他問話，我不會讓他為難，也不會造成他的不便。所以他就讓我們一行人入內，示意我們在後院的地方歇腳。那裡只有一間破爛的房間，位於角落，遠離所有的房客。

第二天早上，我叫兩個同伴去詢問我們的事有沒有希望，但是下午他們回來說，事情一點都不樂觀。因為許多販賣偶像崇拜用品的店家已經聯合起來，並且僱用公告員在街頭巷尾四處放話，說如果有人膽敢出租或賣土地給「耶穌教會」的人，必將被抓並遭活埋！所以我們認為此時最好不動聲色，用禱告和讀經來度過這段時間。

經由公告員的四處奔走，我們此行的目的已被大肆傳開了。此事的後續發展讓我們瞭解到，要解決在漢人社會中所碰見的問題，貧窮以及亮晶晶的銀兩是多麼有用的工具。第四天晚上，我們很驚訝有個人小心翼翼地過來，說他願意把房子賣給我們，條件是必須一次把錢付清。當時天色已暗，街上似乎沒有人，我就陪同這位仁兄去看看他的房子。他的房子是靠著廟的一面牆蓋出來的單坡簷屋，共有三個房間。房間各寬八英尺、長十二英尺，房子前頭用欄杆圍出一個窄小的空間，可在那兒煮飯、曬衣和乘涼。這眼前的房屋，他開出的價格不到十五英鎊。我給他幾塊錢當作訂金，暫時同意買下這間房子，請他明天早上來找我，簽一份簡單的買賣契約，並收取談好的價錢。之後的交屋過程沒有問題，甚至當我們開始向人們宣講罪，以及如何透過懺悔改過，和相信主耶穌基督而得到救贖時，也沒有遇到麻煩。雖然有時候因陽光直射屋頂瓦片，低矮的天花板傳入陣陣的熱氣，屋內又不通風，讓我們感到暑氣逼人，但在這個簡陋的落腳處，我們還是有過很多使靈命增長的聚會。最後，我們經過數月辛苦的等待，以及徒勞地四處打聽更合適的居所後，沒想到竟在一個意想不到的地方尋著了。

有一天晚上，幾個與那個公告員熟識的人過來找我，說有一間很不錯的大房子，還附有戶外空間，可以讓我們當作教堂之用，價格也合理。於是，我趕緊跟他們去看房子。經過幾個禮拜的延宕，並克服一些初步的困難後，我們終於合法擁有那間房子。但是過了好久，我們才得知，原來那是一間眾所周知的鬼屋，以前住在裡面的人都會發生不幸，因此一家轉手過一家，直到現在空無一人，沒人敢靠近這間房子，旁邊的鄰居還經常在半夜聽到尖叫聲，以及鐵鍊在屋內拖動的聲音。那些無知的居民問到，為什麼我們的麵包會自動烘焙好了？要將基督教趕出嘉義，還有什麼方法會比讓傳教士和信徒關在鬼屋，任憑妖魔鬼怪來消滅他們更有效？我們無異議地取得了這間房子，而且沒有遭遇到任何可怕的反抗。等著看吧，我們相信當神審判祂的子民時，就會有真正的公義。