圖解達賴喇嘛教您修心

如果你想改變世界，你一定要先改善內心。

　　「如果你想知道過去做了些什麼？看看現在的狀態就知道；如果想知道你會發生什麼事？看看你現在的心在做什麼就知道。」

　　痛苦一直都是生命的一部份，雖然痛苦是不幸的，但有時卻能喚醒人類的心靈。當生命感到沮喪，其實是個好徵兆，是一個看透事實真相的機會。我們如果選擇不面對，那痛苦依然存在。唯有「將它看透」，我們才有解脫自在的可能。想要看透痛苦的本質，只有透過「修心」。

　　心猶如一個純真的小孩，因生命的本能，以及我們對實相認知不清，總是製造煩惱。明明我們不想要痛苦，卻老是造成災難。我們要成為心的主人，而不是奴隸。需要用正確的理念與方法來引導「心」。歷來聖賢的親身經驗，以及科學實驗證明，慈悲心與利他行為是化解恐懼、獲得真正快樂的鑰匙。然而，這些已經獲得究竟安樂的成就者更明白指出，只有保持慈悲，正向思考是不夠的，一定要採取行動。愛的行動配合智慧，才能使內心的安樂種子生長成熟。

　　達賴喇嘛即使面對無數強大逆境，我們依然看得到他那和藹慈悲的笑容。從書中的開示得知，原來這些教導「修心」的典籍，是尊者逆境中自在的珍貴心法。

本書特色

　　《圖解達賴喇嘛教您修心》保留「道次第修心之實踐」中尊者精闢的法語，而針對其中的要點與專有名詞再加以延伸，補充大量資料。並盡可能使用現代白話，加以圖表為輔，滿足入門、初學、進階各層讀者的需求，使其一目瞭然。內文更有獨家首創的達賴喇嘛Q版人物輔助說明，更添活潑可愛。

作者簡介

達賴喇嘛

　　達賴喇嘛於一九三五年七月六日在西藏安多地區「塔慈」小鎮的農家誕生。二年後被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童，而成為第十四世達賴喇嘛．滇津嘉措尊者。一九四○年尊者正式升座為西藏人民的精神領袖。

　　一九五○年十一月十七日，年僅十六歲的達賴喇嘛，正式即位，並全權承擔管理西藏的政教事務。一九五四年秋天，與中共領導人毛澤東、周恩來、鄧小平等會面。一九五九年三月十日被迫離開西藏而流亡印度。

　　一九六七年開始，達賴喇嘛足跡遍及世界各大洲，一九八九年尊者榮獲諾貝爾和平獎。二○○七年十月接受美國國會所頒授的最高榮譽「國會金質獎章」，是美國及世界公認的道德及精神領袖。

　　達賴喇嘛至今仍為利他事業努力不懈，促進全球和平與非暴力，強調全人類的平等，提倡以愛和慈悲平等對待所有人，沒有任何預設立場與界限。

如何修菩提心呢？其修法有「因果七要訣」以及「自他相換」。這二種之中，平常我們所說的修心、修心，大概是因「自他相換」而獲得修心的名稱。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中所採用的是金洲大師的「七重因果」（＝因果七要訣）教授和寂天菩薩的「自他平等相換」教授。

【金洲大師簡介】
金洲大師又名法稱大師，活耀於十世紀左右，為阿底峽尊者之師。因為他居住在印尼的蘇門達臘，當時那裡被稱為金洲島，所以他又被稱為「金洲大師」。法稱大師原為蘇門達臘的王子，因為對佛法有極大信心，遠赴印度求學，跟隨瑜伽師彌勒（與彌勒菩薩同名的論師）七年，學習《現觀莊嚴論》與《般若經》。法稱大師同時修習顯密經教，成為有名望的佛教學者。留學數年後，決心返回蘇門達臘弘揚佛法。

法稱大師著作豐富：《般若現觀莊嚴經論兩合釋論》，以及《菩薩修心次第》、《起伏覺悟修心法》、《聖不動金剛修法》、《現觀莊嚴論釋十一要義攝論》、《集學現觀莊嚴論》、《毗那夜迦忿怒明王修法》等著述。（請參考《菩提道次第師師相承傳》）

【寂天菩薩簡介】
寂天菩薩，約西元七世紀末人，依照西藏資料傳言，其為南印梭羅修多羅國德鎧王之子，原名寂鎧。因不滿王族享受奢靡的空虛生活，在接位時，出走東印度第五代師子王處。前後服務十二年，勤奮好學，博通內外學說。繼至那爛陀寺出家。入勝天（護法的後輩）之門，改名寂天，成為月稱以後中觀學派之大家。

傳說寂天菩薩出家之後，展現「內勤修學，外示放逸」，私底下默默的努力學習，表面上每天除了吃和睡之外，並未和同事們一樣地精進苦修。因此受到同事間的排斥，並叫他「三行者」，就是只會吃、睡、大小便。大家都想驅逐他，於是寺眾決議召開讀經大會，要每人在會上背誦所學的經典，若寂天背誦不出，可藉此羞辱且驅逐他出寺。

輪到寂天背誦時，三千大眾特地脫下衣服，堆成高座，請他在坐在上面背誦。寂天意外地出現在法座上，並自信滿滿地向大眾問說：「你們要聽曾聽過的佛法，還是不曾聽過的佛法？」大家都說：「請你講解我們未曾聽過的佛法！」於是寂天開始講解《入菩薩行》，一共十品。大家都非常驚訝！而講解到最後時，寂天的身體漸漸地離開法座，飄向虛空，講到最後一品的時候，因為太高了，大家都看不清楚他，只能聽到聲音，迴向文說完之後他就不見了。

離開寺院，寂天回到南印，拒絕那寺後來的邀請，但口傳龍樹的《諸學處要集》、《諸經要集》，給學法的人紀錄帶回，但呂澄的《印度佛學源流略論》提到這些書，實際應是寂天著作的。寂天所倡導學風：一為廣博守約，以簡禦繁；二為行解相應，不尚虛論，所以著作不多，悉從實踐中來。後由阿底峽傳到西藏，宗喀巴大師盛加宣揚。噶當派對《入菩薩行論》，宗為六論之一，影響深遠。