從靈性之窗望去
松擇明
年輕時我已開始讀《老子》，借助白話及多種版本的注釋，雖然覺得自己都懂，其實事後來看，當時不過是斷章取義胡亂拼湊罷了。當我摸熟《易經》的竅門後，我想，先秦的諸子思想萬變不離其宗，這個宗就是《易經》，既然掌握到宗，就一定可以通《老子》。但是後來我發現要將《易經》理路轉化為《老子》思想，似乎有一些疙瘩去不掉，只有少數卦象與經文可以明顯對上老子思想，大部分觀點還是阻隔難通。原因可能是《易經》經由儒家一再解釋之後，儒家味的詞語捆住我的思維，而自己對《老子》的體會又支離破碎不夠整合，所以想像力才拉不開。不過由於生命追求的方向已漸漸轉向，所以我很少花時間再去研讀《老子》。
二○○五年我遭逢生命中最大的變故，近二十年的學佛（包括學習藏密）經驗，並不能在此刻安定我的心神，我長期以來的信仰中心等於崩潰了，當然也可以說過去自己學佛只是學皮相，根本沒有變化氣質，所以在業力現前時，才無法受用佛法的好處。不管如何，當時因為徹底絕望，我的腦子全空了，幾十年充塞在頭腦裡的佛學知識全被清了出去。當時有幾位練哈達瑜伽（Hatha Yoga）的朋友常常會談起瑜伽，他們論理的方式頗異於佛法，我想有機會應該涉獵一下這方面的知識才行。正好一位朋友說他在學習一種免費教授的霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）靜坐，完全不用盤曲身體做體式（不曉得為什麼，我就是不喜歡做體式的瑜伽）。既然是免費的，去聽聽何妨？於是我跟朋友要了地址去上課。
這一年的災難彷彿是在為我學習霎哈嘉瑜伽靜坐做準備似的，我在課堂上可以保持全然的開放態度，只是專心地聽霎哈嘉瑜伽創始人錫呂．瑪塔吉女士（Shri Mataji）在銀幕上講解瑜伽理念。要是在以前，我一定會從佛教的角度去評斷她所說的內容，因而抗拒她。就因為我沒有抗拒，完全放空，所以從第一堂課開始，我的身體能量就已經被霎哈嘉的能量所治療、改變。當時上課，我身體某些部位非常痠，非常難受，身子挪來挪去幾乎坐不住，並且不斷打瞌睡，幾個月之後我才知道，原來這就是靈量被喚醒之後的能量清潔現象（每個人的身體反應都不一樣）。
我的第一堂霎哈嘉瑜伽課想起來好笑，當天傍晚我喝了很多飲料，晚上的課上到大約二分之一時，忽然尿急了，但是還有五十多分鐘才下課，我不知道哪裡有廁所，而且大家全都規規矩矩在上課，我也不好意思離座。身體又痠，且瞌睡連連，尿意卻越來越急，不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之間看到銀幕上的錫呂．瑪塔吉說，很多人向她祈求都能滿願，因為她就在每個人的心輪裡。「好啊，那麼錫呂．瑪塔吉啊，請解除我尿急的窘境吧！」我心裡這麼說。奇蹟真的發生了，那急迫的尿意竟在那時候完全消失，所有膀胱壓力都不見了，哪怕五十分鐘下課之後，我急著趕車沒時間去上廁所，也不覺得尿急。很多事都可以被歸於巧合，但這件事要說是巧合，卻絕不合理的。
學習霎哈嘉瑜伽約三個月後，有一次在練習清潔右脈，動作是要舉起左手，手心朝身後，我手舉起才沒兩分鐘就覺得很痠，撐不住想放下，但一時之間，主持人似乎沒有要大家放手的意思，時間龜速地爬，每秒鐘都是痛苦，最後終於讓大家放下手，我簡直視這個清潔動作為畏途。隔一週上課，又要做這個動作，我想完了，撐吧！然而，奇妙的事發生了，我舉起幾分鐘後，那種手痠忽然憑空徹底消失了，這是怎麼一回事？這不是苦練出來的啊？能量的工作竟可以如是！另一件初期的經驗則是，有次靜坐時忽然進入身體如磐石般穩定的狀態，另一次則經驗到心志如磐石般穩定的狀態，後來有個新的學員也說自己有類似經驗。
霎哈嘉瑜伽很推崇老子，錫呂．瑪塔吉導師還鼓勵中國人要用老子的話來講解霎哈嘉瑜伽，我曾將這件事放在心裡，但是一直沒動手，四年之間偶爾拿起《老子》讀兩段，想想這件事，卻發現自己似乎還無法清晰地將老子與瑜伽連結起來。後來當我真正下筆，上天的意識立即啟發了我的頭腦，寫作過程非常流暢有如神助，寫某章之際，另一章的內容就自然跟上來。有時某章很經典，一定要寫，可是翻開它時原本腦中一片空白，也覺得似乎很難，但一動手，所有問題都迎刃而解，就這樣，書成，我也進入了老子的核心，嚐到「自然」無比清涼的滋味。
過去我在探索《易經》和潛意識時，也曾一再出現神悟，後來我發覺不管是《易經》或哪門知識，終究只是一套僵化的文字詞語世界，自己不過是在符號堆中進行沒有生命的領悟罷了，因此我並不覺得這些神悟有什麼了不得的價值。在我認為，真正跟生命有關的知識，不是一般舊體系的知識可以提供的，它應該直接從血肉生命中迸現才行。所以我對探索《易經》和潛意識的熱情最後還是消退了。
今天我寫《老子》的神悟跟過去有些不同，最關鍵的不同就是以前的神悟狀態，只能把我帶到表象世界，它的訊息無法創造生命價值。現在由於霎哈嘉瑜伽之賜，神悟的力量則不斷引導我去看見自己與生命本源的關係，我發現一切都必須歸向這個本源，否則孤魂野鬼、精氣就會跳進我的頭腦，加入我，把我帶到紛繁多樣的浮華領悟之中。
早先我滿贊同《管子》講的「思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣之極也」，也就是思之必有神悟，因為意識本來就具有這種運作機制。後來我才發現，這種精氣論是中國式的唯物觀。然而什麼是精氣？精氣不正是鬼神、上帝的另一個代名詞嗎？當然上帝一詞帶有唯心色彩，精氣則偏向唯物色彩。精氣這個詞可以彰顯某個被遺漏的特質，不過因為它把人帶到物質的、機械的概念中，所以也排斥了其他特質（例如上帝），而且精氣只能把我們帶向各種世俗的領悟，欠缺將人導向絕對真理的能力。
我必須說，我只是個有種種毛病的普通人，甚至算不上是一個及格的修行人，但是慈愛的錫呂．瑪塔吉導師以無邊的寬容與接納，隨時幫助我、保護我、啟示我、引導我去認識她，我才能成為一個還算堪用的工具，寫下這本書。
霎哈嘉瑜伽跟老子都是很簡易的法門，霎哈嘉瑜伽最偉大的地方在於它能很快喚醒人們靈的力量，所以無可取代地，本書必須借用它的方法突破人們這層限制，當人們身上靈的力量被喚醒，人們的頭腦才會鬆動，安靜下來，因此才看得懂老子所提示的那個本源。只有少數能量純淨的古聖賢，才能只是讀老子的話就立即進入那個本源，了解這個本源的可貴。能量不純粹的人就會在此進進出出，一下覺得它很重要，一下又覺得它可有可無。現代人這個問題更嚴重，所以必須透過霎哈嘉瑜伽的能量將靈的力量喚醒，這樣才有機會淺嚐一點滋味，發現裡面或許有寶，然後願意稍作停留。
本書談到的瑜伽觀念都是來自霎哈嘉瑜伽的知識，書成之後並未請國際霎哈嘉瑜伽的專家斧正，因此如果有錯誤的地方，必是我理解得不夠準確的緣故，希望讀者能自行前往霎哈嘉瑜伽學習最正確的知識。
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