關於倫理學的100個故事

上篇 倫理學的起源和歷史沿革

倫理學的起源和歷史沿革
靈魂的不朽——畢達哥拉斯派 010
精神的助產士——蘇格拉底派 014
理想國——柏拉圖派 017
城邦的存在——亞里斯多德派 021
個人的覺醒——斯多葛主義 024
享樂生活——伊壁鳩魯派 027
靈魂學說——新柏拉圖主義 030
基督是唯一的力量——基督教神學 033
上帝之國——教父哲學 036
神學的最後光芒——經院哲學 040
信仰之光——神秘主義 044
「地心說」與「日心說」的戰爭——異端哲學 047
無條理的自然——人文主義倫理 050
加爾文獨裁——宗教改革的倫理思想 053
君主論——政治倫理學 056
休謨的最後一課——英國經驗主義倫理學 059
被尊重的猶太異教徒——歐陸理性主義倫理學 062
老實人——法國啟蒙派倫理學 065
規則生活中的自由思想——德國學院派倫理學 068
邊沁的監獄——英國功利主義倫理學 071
物競天擇，適者生存——英國進化論倫理學 074
西南學派——德國新康德主義倫理學 078
絕對與自我——新黑格爾主義倫理學 080
瘋狂的太陽——非理性主義倫理學 083
人之初，性本善——孔子的仁愛觀 086
惻隱之心，人皆有之——孟子的性善論 089
今人之性，生而有好利——荀子的性惡論 092
道法自然——道家倫理觀 095
兼愛非攻——墨家倫理觀 098
黃老無為而治——漢唐倫理學說 101
存天理，滅人欲——宋明理學 104

中篇 倫理學發展與成熟的新階段
苦守寒窯十八載——元倫理學 110
思想界的浮士德——現象倫理學 113
美國的實用主義——實用主義倫理學 115
高老頭——情感主義倫理學 117
道林．格雷的畫像——存在主義倫理學 121
安提戈涅——精神分析倫理學 125
不食嗟來之食——人格主義倫理學 128
完整人道主義——新湯瑪斯主義倫理學 130
現代神學的誕生——新正教派倫理學 133
圖爾敏模式——語言分析倫理學 136
飢餓的醜聞——人本主義倫理學 139
莎樂美——新行為主義心理倫理學 142
軌道上的小孩——直覺主義倫理學 145
元倫理學的開創者——價值論直覺主義 148
南宋的覆亡——普里查德的義務論直覺主義 151
托爾斯泰的失敗與偉大——羅斯的溫和義務論直覺主義 154
基督山的復仇——羅素的道德情感論 157
希特勒的夢魘——絕對情感主義 161
分離派會館——維也納學派 164
尾生抱柱——卡爾納普的極端情感論 167
歐也妮．葛朗台——史蒂文生的溫和情感論 169
元倫理學的終結——黑爾的「普遍規定主義」 172
鄭人買履——規範倫理學 175
晉商的誠信觀——理性利己主義 177
巨人的花園——心理利己主義 180
夜鶯與玫瑰——倫理利己主義 183
愛斯基摩人殺女嬰——行動功利主義 186
傷仲永——否定性功利主義 189
商鞅變法——極端功利主義 192
大鬧天宮——規則功利主義 195
究竟是不是錢的問題——多元論規則功利主義 198
一夜與一生——描述倫理學 201
二十四孝——美德倫理學 204
向神父告解——應用倫理學 208
複製的爭議——生物倫理學 211
屠殺類人猿——環境倫理學 214
血色海灣——生態倫理學 217
挽救生命的謀殺——醫學倫理學 220
希波克拉底誓言——職業倫理學 223
手指的魔力——教育倫理學 226
為國獻身——性倫理學 229
第一駭客——電腦倫理學 231
威尼斯商人——經濟倫理學 235
墮胎與犯罪率——人口倫理學 238
信任推銷員的老人——商業倫理學 242
「挑戰者號」的失敗——工程倫理學 245

下篇 倫理學的基礎理論和分析方法
丁龍講座——道德 250
復活——良心 254
臉上的烙印——名譽 257
舉賢不避親——公正與公平 260
汽水的味道——幸福 263
伍子胥的復仇——仁慈 267
跑不掉的螃蟹——慾望 270
無法長大的孩子——尊嚴 272
埋兒奉母——倫理行為事實 275
父親的屍體——文化相對主義 278
鄭伯克段于鄢——行動與忽略 208
蘇東坡與佛印——道德價值 283
冒險轉移——集體責任 286
牛虻——必然論 289
臨時抱佛腳——功利論 292
浮士德——德行論 294
殺雞儆猴——效果論 298
安樂死——道義論 301
猴子與香蕉——契約論 304
悲慘世界——決疑論 307
王莽謙恭未篡時——歷史分析法 311
朝三暮四——演繹與歸納 314
羅素與挑夫——觀察和實驗 316

前言

　　最早記載「倫理」兩個字的古籍是《禮記樂記》，「凡音者，生於人心者也。樂者，通倫理者也。」而在《說文解字》中是這樣解釋「倫理」一詞的：「倫，從人，輩也，明道也；理，從玉，治玉也。」也就是說，倫是人與人之間的關係，理則是玉石上的紋理。結合起來說，倫理也就是人倫關係的道，指的是一切人與人、人與社會間的道德規範。而在西方，「倫理」來自於希臘文的風俗習慣（□□□□s）一詞，是古希臘哲學家亞里斯多德首先為它賦予了倫理的涵義。

　　不過，用這樣的方式來解釋倫理二字或許太過學術化了，如果用一般人的觀念來看倫理的話，它多半會被視為道德、良知等等諸如此類的觀念。儘管這樣的想法並不全面，卻無疑會讓倫理學變得平易近人得多，也能夠讓更多人對它產生興趣。

　　每個人都知道倫理是應該遵守的道德規範，大多數人也都會自覺遵守這些規則，但這些規則究竟從何而來？為何人類會自動形成這些固定的觀念？是很多人都沒有去細想過的事情。而這些，正是倫理學所要解決的問題。

　　簡單來說，倫理學其實就是研究道德的學說，它是哲學最重要的組成部分之一，探討道德的本質、起源和發展，道德水準和物質生活水準之間的關係，道德的最高原則和道德評價的標準，人的價值、意義等諸方面的問題。很多人覺得倫理學很遙遠，其實它和人類的生活息息相關。

　　因為道德是我們每個人都逃不開也避不掉的存在，雖然它看不見摸不著，卻實實在在影響著我們每一個人，規定並指導著我們每一個人的行為。

　　道德是人類心目中至高的嚮導，是人類最高貴的情感，是「人民的國家中一種推動的樞紐」。瞭解倫理學，也就是在親近道德，也是對人類情感最深切的表達。