凡夫俗子看三國

笑看三國，在風雲變幻中體會人性
天下紛爭，看群雄爭戰沙場展謀略

　　我們就是生活在三國的人際關係海洋裡
　　凡夫俗子對三國英雄人物的欲望與內在精神進行現代解讀
　　讓我們看到人生的渺小和人性裡潛藏的善惡

　　三國還是一樣的三國，奧秘已經是全新的奧秘。錯過了本書，你就會錯過一次尋寶的經歷，錯過一次提高人生修養、洗滌人性污垢的絕佳機會。

　　每個人的心中都有一個三國，一個關於欲望、勇氣、謀略與耐力相互較量的戰場。

　　羅貫中洋洋灑灑，下筆千言，把近百年的天下紛爭，風雲變幻，盡述於筆端，不但精彩好看，而且非常好玩。

　　當然，他是以非常嚴肅的態度和非常嚴謹的筆法來寫三國歷史的。我們之所以能夠從中看出好玩的東西，在於他在無意之中，為我們上演了一幕幕黑色幽默的大戲。

　　當我們一次次重拾經典，對三國英雄人物的欲望與內在精神進行現代解讀時，都可以在這些英雄漸行漸遠的身影裡，看到人生的渺小和人性裡潛藏的善惡。無論仁者、義者、勇者，還是智者，誰也無法超越生命的自然法則，而成為永恆的神話。

作者簡介

張二憨

　　雄性，文科班老男孩，生在寶島臺灣，但卻輾轉大陸東北生活近20年，遂自稱「臺灣東北人」。

　　想當初在抓周時，二憨曾在玲琅滿目的器物中抓得一本《論語》，自此浸淫書海，終日與書為伴，冷落了美女江山，死性不改到如今。

　　雖名「二憨」但野心卻很膨脹，自認與曹植、王勃之才差距無幾，在吃飽飯閒散之際，幹盡了揮筆潑墨，暢敘幽情之事。

　　你可不要認為他只是個仰望星空、忘卻大地的書呆子，二憨還是深諳「光讀書是不夠的」這個道理，在旅居東北近20年間，其足跡行遍東北大地，在行走和尋找中，他深入現實生活，追尋書本之外的智慧和感悟。

　　在東北的日子裡，為了零距離進入這個人人都想當老闆、賺大錢的發財時代，二憨自拉隊伍，自樹大旗，開起了公司，滿滿地過了一把老闆癮。

　　怎奈時乖命蹇，正當他躊躇滿志之際，一場無情的金融風暴席捲全球，一夜之間，他的公司垮了，員工散了，一切歸零，夢斷創業路。還因積欠大陸官方稅金無奈成為臺流，輾轉各地過著接近流浪的生活。

　　對於一個男人來說，心若在夢就在，一切只不過是從頭再來。擦乾眼淚，他生出重整河山，縱橫江湖的念頭。既然當老闆做公司不行，那麼做個得力的員工總該能混碗飯吃吧。可惜，他幾番找尋也沒有遇到一個能給他飯碗的人。屢次遇挫並沒有摧垮二憨那顆寫滿倔強、充滿抱負的心，在別人那裡求不到飯碗，就自己給自己一個飯碗好了。

　　二憨當真是說出手就出手，他重整旗鼓，在鄂蘇皖交界處的一條街巷裡開了一家小而不起眼的麵食店，主營擔仔麵。

　　當壚賣酒之餘，張二憨依舊不忘指點江山，激揚文字。他不止一次對身邊友人表白說，他張二憨這輩子最瘋狂最過癮的事就是花了兩年時間寫出一套《凡夫俗子解讀中國古典四大名著》的叢書了。

　　這兩年是他一生中最爽快，最逍遙的日子，也是他感覺自己最爺們、最兇猛、最聰明智慧的日子。那種快感遠不是數鈔票所能比擬的。

　　張二憨之所以敢拿四大名著下手除了對這套書的喜歡之外，更多的是因為內心的憤怒。作為一個長泡書店的人，張二憨發現，在書店裡，書架上最龐大的「家族」當屬四大名著讀物了。世界上沒有誰能說清四大名著到底出了多少版本，圖畫本、縮寫本、簡編本、連環畫……好像做出版的人把各種能想出來的形式和辦法都想到了。

　　四大名著得以發揚光大不是什麼壞事，在張二憨看來，這正說明人們對傳統文化的厚愛。可是令他憤怒的是那些借四大名著作「馬甲」的衍生出版物，這些打著「所謂後現代文學的」作品一再「強姦」、「蹂躪」「褻瀆」著為張二憨所喜歡的四大名著，這讓他很難容忍。

　　當然，世界上有1000個讀者，就會有1000個莎士比亞，但是，如果毫無原則和水準地給四大名著「變臉」和「整容」，那就是糟蹋藝術了。既然超越不了，又何必給力糟蹋呢？

　　劣行當前，最強力的抵禦就是挺身而出，起來反抗，這個道理張二憨很清楚。與其讓別人糟蹋，與其哀歎別人的糟蹋，不如自己出來標新立異、扶正祛邪，以正視聽。無論是表達自己的想法也罷，還是表達自己內心的憤怒也罷，總之，他要發聲，要說出一個凡夫俗子的感受。於是，就有了這套《凡夫俗子解讀中國古典四大名著》的系列叢書。

　　所謂仁者見仁智者見智，張二憨對讀者不敢報太大的期望，更不敢奢望多少掌聲。無論各位讀者怎樣看，這些文字都不過是二憨閱讀四大名著之後的某些想法罷了，純當是配合諸位讀者的一次團體娛樂吧。如果讀者讀過之後叫一個好字，那便是張二憨三生之幸了。

　　當然，張二憨期望這套書能大賣，讓他賺足版稅還清欠稅，能夠回復清風自由身回到寶島臺灣。

　　2011年5月二憨在台灣成立部落格，邀請大家一起來聊聊
　　blog.udn.com/tailiu

董卓篡政：是金闕也能燒化
東漢末年的那些事，想必讀者都很清楚。每個人治世襲的朝代，都會經歷由盛而衰，最終走向滅亡的過程。完全不會像王朝的開創者想像的那樣，江山永固，萬古長青，源遠流長。常言說得好，皇帝輪流做，今年到我家。為什麼皇權不能永遠世襲下去呢？我覺得問題就出在人治和世襲上，人治的害處我們都知道，這個問題早就讓學者們分析得體無完膚，沒有一點遮遮掩掩的地方了，下面我就重點聊一聊世襲的害處。

富貴人家的孩子難養，皇帝家的孩子更難養了，十畝地一棵苗，越長越金貴，想養大，還真不是那麼容易的事。有人可能說了，皇帝妻妾成群，有成百上千的女人，敞開肚皮生就是了。再說，皇帝家那麼富有，不愁吃不愁喝，養幾十個、上百個孩子，還不是輕而易舉的事情嗎？所以，皇帝家應該人丁興旺，子孫遍地才對。其實，還真不是那麼回事。皇帝家的孩子難養活，自古如此，為什麼呢？讀者可以想一想，一個平民百姓家的孩子，要想養大，添雙筷子添個碗就可以了，粗茶淡飯，破衣爛衫，花不了幾個銀子。而一個帝王家的孩子，一生的開支可就了不得，幾乎是舉國之力，才養活那麼幾個人丁。如此龐大的資源消耗，人不害怕，生物的遺傳本能也會害怕，所以皇室的子孫越生越少，也越來越難養活。漢代也逃不過這一規律，到了東漢末年，很多皇帝都是年幼登基，根本無法掌握朝政，這就為外戚、朝臣和宦官們把朝廷搞得一塌糊塗，埋下了隱患。

到了漢獻帝當上皇帝時，國家的權力落在董卓的手裡。董卓原是在西北當邊防軍司令，漢靈帝死後，十常侍，也就是十個太監，開始把持政權，把朝政弄得烏煙瘴氣。這些太監大耍兩面派手法，玩弄太后和皇后於手掌之上。為了對付十常侍，皇后的哥哥何進命董卓進入首都，結果讓董卓撿了個便宜。

董卓這個人，腦瓜不笨，可惜眼光短淺了點，自以為大權在握，便飛揚跋扈起來，對待皇帝連做個人臣的樣子都不裝一裝，看著小皇帝不順眼，一聲令下就給廢了，重新選拔漢獻帝當皇帝。獻帝是一個九歲的小孩子，當然做不成什麼事，只能聽任董卓擺佈。

董卓出入皇宮，肆意凌辱嬪妃，就連皇帝的龍床他也隨便睡在上面。出門遊玩，看到老百姓在集市上做買賣，就下令殺死所有的男人，搶奪女人和財物，分發給部下將士。如此張狂的舉動，引起天下人的不滿，袁紹、曹操、孫堅、劉備等人，紛紛舉起討伐董卓的大旗，並組建了由十八路諸侯參與的聯盟軍，由袁紹出任總指揮。董卓招架不住，聽信手下人的話，把首都從洛陽遷到了長安，臨走時，下令一把火燒毀了洛陽的皇宮。

董卓是一個很有故事的人，最著名的就是他和貂蟬之間的糾纏。董卓脅迫皇帝逃到長安以後，很多人都想除掉他，尤其是大臣王允，決心用美人計來借刀殺人。他先把貂蟬許配給天下第一英雄呂布，接著又將她獻給天下第一高官董卓。呂布是董卓的乾兒子，老子搶兒子的女人，當然說不過去，於是父子兩人就打了起來。結局不用說，呂布輕輕鬆鬆就把董卓送上了西天，一個不可一世的梟雄，就這樣栽在女人的手裡，再一次注解了「英雄難過美人關」這一千古定律。

羅貫中演繹的三國風雲，當然不是為了簡單的圖個熱鬧。由十常侍引出何進，由何進引出董卓，由董卓引出十八路豪強，而這一切表演，都是打著「忠」的旗號，忠君報國成為了所有人粉墨登場的最好理由。很有意思的是，在一個「忠」字的陰影下，眾多「忠臣」很快把國家瓜分完畢，漢獻帝真正成了孤家寡人。

董卓燒了皇宮，這個舉動非常大膽。由他來完成這個具有象徵意義的艱巨工作，羅貫中大概也是掂量了很久。燒毀皇宮，秦朝末年發生了一次，就是楚霸王項羽燒毀阿房宮那次，第二次就是董卓。燒毀皇宮絕非小事，那是對一個政權的否定，能有此膽量的人，必定是狂妄至極的人。也許是漢代統治時間太久了，各種力量經過長久的壓抑，終於來了一次徹底的爆發。這一把火，不僅點燃了天下紛爭的戰火，也開始了各種力量的大洗牌，正式拉開了天下合久必分的序幕。

這不僅是政權的爭奪，更是各種文化的較量，仁孝、忠義、誠信，三大文化根基，開始了激烈的碰撞。並在武力的掩護下，逐漸分野，最後慢慢顯示出各自的脈絡，形成了三分天下的格局。

董卓此舉的意義，不僅顯示了武力的殘酷和野蠻，更是預示著文化的危機和重生。

袁紹討賊：我正義我怕誰
提起袁紹，一般人都會以為他是典型的無能者＋野心家。「演義」中描寫他：「色厲膽薄，好謀無斷；做大事而惜身，見小利而忘命。」 在漢末宦官勢力與外戚勢力惡鬥之際，他出了一個餿主意：讓西北狼董卓領軍進京，這直接導致漢末朝綱的崩塌。在與董卓鬧僵以後，袁紹高舉討伐逆賊董卓的大旗，將曹操、孫堅、孔融等十八路諸侯的兵馬召集在自己的麾下。

討伐董卓的檄文是曹操最先發出，他自知威望不夠，就拉袁紹入夥，並推舉袁紹為盟主。袁紹是一個富家子弟，其名為「四世三公，名滿天下」，其勢為「門生遍朝庭、世交布海內」，其地為「天下九郡擁其四」。起初，他的來頭很大，氣勢非凡，很快地成為十八路諸侯的盟主。可是在討伐董卓這樣投資規模巨大的行動上，袁紹除了一個「盟主」的虛名外一無所獲，而曹操則累積了軍事統帥的經驗，孫堅獲取了傳國玉璽，連原本一無所有的劉備三兄弟也博得了「三英戰呂布」的威名。董卓被滅後，聯軍也就失去了討伐的目標，頓時有點不知所措。

袁紹本以為機會來了，自己可以順理成章地成為朝廷幫掌門人，沒想到十八路追隨自己的諸侯，各懷鬼胎，一看董卓被打死了，紛紛自立門戶，來搶勝利果實。其中最有野心的就是曹操，他直接把皇帝搶回去，與袁紹公開作對。

亂世出英雄，但是富家子弟在亂世，卻很少有傑出人物出現，反而是那些落魄的人，能夠乘勢而起，成就一番事業。賣草鞋出身的劉備，就是一個活生生的例子。

三國裡為草莽英雄修臺階、做鋪墊的人很多，袁紹就是最大的一塊墊腳石，他不僅成全了曹操，也成全了劉備和孫堅，讓這三個人借著自己的名氣成了氣候。最令他後悔的事情，莫過於自己怕麻煩，不願意早請示晚彙報，攻下洛陽後沒有把皇帝搶來做自己的傀儡，反而把便宜讓曹操占去，自己卻受制於人。

當時，漢獻帝為擺脫西涼軍餘孽李汜的虐待與追殺倉皇出逃，最受期待且離得最近的袁紹竟不識落難天子的價值，棄之如敝履，結果讓遠在千里之外的曹操撿了個便宜，取得了「挾天子以令諸侯」的政治優勢。後來在與曹操的決戰中，雖然袁紹人多勢眾，但失去了皇帝這個法寶，結果一敗塗地，落得鬱悶而死。

很多人把袁紹的失敗，歸結為他的性格，要我看，這樣的歸納有些過於簡單。袁紹的性格，有不足以成大事的一面，但不是最主要的原因。袁紹雖以正義的名號起兵討伐董卓，卻沒有打好正義這張牌。袁紹沒有把自己的根據地設在中原腹地，反而放在了更北的冀州，使自己偏離了政權的中心。問鼎中原才能得天下，跑到一個偏僻的角落躲了起來，勢力再大又能怎樣？地盤選錯了，又沒有搶到皇帝，最後淪為了正義的「偏房」，失去了最有號召力的一杆大旗。

按理說袁紹出身豪門，政治鬥爭經驗應該很豐富，在剷除十常侍的時候，還立了大功。他應該明白，誰擁有了皇帝，誰就擁有了正義，可是後來還是錯過了把皇帝領回的機會，顯然就是政治白癡了。連孫堅都知道趁勢搶奪一個皇帝的印璽，五世三公出身的他，竟然一再錯過政治好局，不得不讓人感覺到袁紹的政治素養是如此的幼稚和天真。身居皇帝之側，卻不知拉大旗作虎皮，沒有一點遠見，充分暴露了袁紹淺薄無知而又狂妄自大的本性。可以說，是出身害了袁紹，使他註定成不了主宰乾坤的角色，註定要在和曹操的較量中敗下陣來。

單從人名學來看，曹操就比他更佔先。操，操行；孟德，品德排第一，就是自誇品德好。而袁紹就不行了，這個名字聽起來沒有一點英雄氣概。紹，繼承的意思，除了繼承袁家的榮華富貴，也沒什麼大出息；本初，本來初始，說白了就是個鋪墊，為他人做嫁衣裳。

失去了皇帝，就是失去了仁德，袁紹自然就淪為了叛逆。他沒有認清亂世中成就大業最需要什麼，忽略了曹操挾天子以令諸侯的威力，最後因為自己不是正義之師，而潰不成軍。即便是在臨死時，他也沒有按照傳統的仁德要求，將自己的權力傳給長子，而是傳給了三兒子，埋下了二袁之爭的禍根，袁氏家族最終被曹操蕩平。

袁紹是自己滅了自己，不過是借助了曹操的手。