韜晦術

第一卷 隱晦篇
第二卷 處晦篇
第三卷 養晦篇
第四卷 謀晦篇
第五卷 詐晦篇
第六卷 避晦篇
第七卷 心晦篇
第八卷 用晦篇

前言

　　在中國無比豐富的權謀寶庫中，韜晦術可以說是產生最早、使用也最為廣泛的一種權謀。它是中國謀文化一個極其重要的組成部分。

　　洪應明說：「鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。」看來動物也不乏韜光養晦的靈性。從人和動物的同源性來看，原始部落的初民顯然已經掌握了這種權謀術。因此可以說，韜晦術隨著人類的出現而誕生，隨著人類的進化而豐富。

　　隨著人類智慧的不斷發展，韜晦術這門最古老的權謀也日臻完善成熟，到有歷史記載的時候，已經先於其他權謀術登堂入室了。

　　周文王被紂王囚禁之時，已註定了殺身之禍。他用韜光養晦這一救命的不二法門，當著紂王使者的面吃下了親生兒子的肉，虎口餘生。他把韜晦術的「忍」字訣已運用到了極致，稱其為古今第一「忍人」也未嘗不可。

　　這也是歷史上有明確記載的韜晦術的首次使用，其不凡的身手已到了後人難以企及的高度。此後，韜晦術的運用就幾乎無時不有、無處不在了，最為人所熟知的莫過於《三國演義》中劉備種菜的故事了。

　　其實在韜晦術的行家高手中，劉備還很難榜上有名。春秋戰國時的越王勾踐、東漢光武帝劉秀和東晉王朝的奠基者王導才是高手中的高手，他們的一生都完整體現了韜晦術的精髓。

　　本書的作者楊慎，也是這樣—位精通韜晦術的大家。

　　楊慎出生於一個顯赫的家族，因著名的「撼門事件」，險遭殺身之禍。可以說楊慎因挫折而韜晦，因韜晦而著述，成了明代看書最多、涉獵最博、著述最豐的文人。其大著《楊升庵文集》涉及內容甚為廣博。近人考證，堪稱古典性愛小說開山之作的《漢宮春秋》，便出於他的手筆。這卷《韜晦術》同樣不見於《楊升庵文集》，一直流落民間。明末清初的儒學宗師錢謙益慧眼識金，考證認定為楊升庵手筆，視為拱璧，由此方重見天日，流傳至今。

　　韜晦術是中國歷代智謀之士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。儘管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有「君子遠庖廚」的意味。這是因為封建歷史中講究的是「代聖人立言」，韜晦術因此有了「陰謀」的嫌疑。有鑒於此，楊慎生前不把這部凝聚其心血的重要著作收入自己文集，就不難理解了。

　　其實，韜晦術只是一門以守為攻、以退為進的學問。它的「守」是為了「攻」，它的「晦」是為了「亮」，它的「屈」是為了「伸」。不分皂白地將其歸入「陰謀學」肯定是有失公允的。雖然歷史上一些反面人物如袁世凱、蔣介石都是個中高手，但也有一些偉大人物如周恩來、鄧小平對「韜晦」有經典運用。可以說，韜晦對中國歷史的發展和時代的進步有著重要作用。尤其是鄧小平在上世紀九○年代制定的「韜晦」策略，為我國贏得了寶貴的十年經濟大發展，這是有目共睹的。看來「韜晦」要看何人用、為了什麼利益而用，這才是評價它的標準。

　　韜晦術是所有謀學中最具實用功效的一門學問。翻開此書，讀者會發現，歷史上許多著名人物由於對「韜晦術」的疏陌，付出了極為慘痛的代價；另一些人則由於能對它巧妙加以運用，不僅逢凶化吉，甚而獲得了出乎本人預料的成功。這樣的例子不勝枚舉。問題的關鍵不是瞭解多少韜晦的案例，而是要知道「韜晦」有哪些要點，學會如何恰到好處地應用它，這正是本書想告訴讀者的。