六祖壇經：佛學的革命

　　這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被稱為「經」的。它不但是禪宗最重要的典藉，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適之將它列入「一個最低限度的國學書目」當中；錢穆也認為它是探索中國文化必讀的典籍之一，還說它是中國有史以來第一部白話文的作品。如此說來，壇經不但是佛學的、思想的必讀作品，還是文學史上一個重要的里程碑哩！

　　壇經是中國禪宗第六代祖師－－惠能大師一生說法的記錄，也可以說是他一生多彩多姿的傳記。（記錄者是惠能大師的高徒－－法海禪師。）一般相信，壇經是以惠能大師在廣東曲江大梵寺的說法為主要內容，再經後代禪師們的增刪、編纂而成的偉構。

作者簡介

楊惠南

　　台灣大學哲學研究所碩士。

　　曾任：台灣大學哲學系教授，並曾在文化、東吳、世新等大學任教。現已退休。

　　著作：《佛教思想新論》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《佛教思想發展史論》、《禪史與禪思》、《禪詩的密林裡》等。

有一天，五祖弘忍大師鳴鐘召喚全寺的僧眾，在沉重洪亮的鐘聲當中，一千多位和尚，除了後院裡打雜的僧人之外，魚貫地快步走進大雄寶殿。大家都知道必定是有重大的事件即將發生。殿裡金身的釋迦佛像，低眉垂眼，拈著一朵金黃色蓮花微笑著，千百盞的長明燈忽明忽滅，照耀著栩栩如生的釋迦佛像，就像一千多年前靈鷲山會上的情景。僧眾們一排排，整齊地坐在蒲團上，場中鴉雀無聲，只聽到清雅的爐香讚，伴隨著幽揚的磬聲，在一片肅穆當中，響徹整個宏偉的大雄寶殿。

弘忍大師身披紅色袈裟，端坐在佛壇上閉目冥思。梵唱甫停，就看到他悠悠地睜開了雙眼，手上的拂塵輕揚，眼睛向四面八方慢慢地掃描了一圈，然後以低沉宏亮的音調對著眾僧說：「覺悟之心人人有之，成佛之性人人有之；如能當下體悟此心此性，人人即可立地成佛！」大師頓了半晌，揚了一下拂塵，又繼續說：

「世人終日只求滿足貪慾，卻不肯追求真理，以開智慧！你們旣是一心向道，已將身命財產奉獻給所有眾生，那麼就應加倍用功，把人人本有的覺心和佛性，從心靈的最深最細處顯發出來！老衲年事已大，想必不久於人世，各位潛心修學，如有所得，請在一兩日之內寫成一詩，交來我看；當中如有真知灼見的人，則將本宗代代相傳的正法眼藏和衣缽付托於他，成爲本宗第六代祖師！切記，至尊至貴的真理──正法眼藏，是不可用凡情俗智去了解的，真正體悟真理的人，即使輪刀上陣，也仍然不憂不懼，甘之如飴。」

聽到大師已經不久於人世，僧眾們不禁掀起了一陣騷動，幾位定力較差的弟子，甚至唏唏噓噓，哭了起來。弘忍見到眾僧不能體會他的苦心，於是深深嘆了一口氣說：

「世間無常，恰似浮雲，須臾幻滅。凡人有生必有死，這不過是萬物運行的不變法則！若能在這生滅變化的世間當中，體悟不生不滅的真我，則生有何樂，死有何懼？修道之人念念都爲拯救眾生，那裡像你們這樣哭哭啼啼，活像個大姑娘！好！現在大家各自回去工作，努力修行，將來要拿出成績給我看！」

是夜，前堂的僧人們，三五成群地都在談論五祖即將傳法的事情。原來瀰漫全寺的悲傷，隨著熱烈的交談中漸漸地消散了。僧人們一致認爲，正法眼藏和衣缽，一定會由一位叫做「神秀」的高僧得到，因爲他是弘忍的上座弟子，人品、學問以及道行都堪稱全寺佼佼者。更何況五祖曾親口讚美神秀說：「東山之法，儘在秀矣！○一」於是僧人下一個結論：大伙不必浪費精神去寫什麼證道詩，只要神秀上座的詩句一公布出來，未來祖師的位子就非他莫屬。我等跟隨著上座繼續修行便了！

神秀上座俗姓李，洛陽人，從小遍讀儒、道各家的經書，稱得上是一位飽學的高僧！五十歲時參禮弘忍大師，正式皈依佛門，如今已五十有六了。這一夜，神秀輾轉反側，無法入眠，心中陷入了兩難的矛盾當中。他想著：「師父叫我們寫詩，報告這些年來苦行的心得，以便決定繼承衣缽的人選。我若寫詩呈上，豈不是成了沽名釣譽、貪圖祖位的不肖之徒！但是，若不呈上一詩，又如何能够知道我的見解是否正確？或我的苦行是否有所偏差？到底寫或不寫？唉！實在難煞人了！」神秀從床塌上翻了下來，披衣、推門、蹣跚往外走去。銀色的月光，像靜候在外已久的故知，迎面直撲了過來！夜深了，露水滴在麻竹寬大的葉面上，清脆可聞。山腳下的水田，在月光下泛出粼粼的微光，一條蜿蜒的小河，像銀蛇似地匍匐在大地上，河邊村落夾著稀疎的燈光，歷歷可數。寺院裡、池塘邊、桃花正盛開，片片落英，載著濃重的露水，飄落在池心當中。神秀看著這寂靜的夜色，彷彿掉進了深不可測的深淵，一會兒喜悅，一會兒迷惘，心中湧起無數個問號？什麼是真理？什麼是佛陀的本懷？什麼是正法眼藏？他出神地望著平靜無波的池水，活似一個思春的小姑娘，對著鏡子愣愣發呆！突然間，這明鏡般的池水像是攝入了自己的心底，是心？是池？是水？他似乎已無法分辨！落花在池心激起亮晶晶的漣漪，就像自己內心所激發出的生命之光，於是，他忍不住咏出了底下的詩句：

身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃！○二