藥女

推薦序一

李育青醫師 Apuchin (飛翔的山) 城市薩滿

　　這本書不是用來消遣的，而是一種追尋。確切地說，是一種對於「失落的本源」與「幽遠的智慧」的探尋。

　　我們所住居並經驗的世界，既非一片混沌，也不是秩序井然，所有的事物不過是散居其內，有其自身的存在而已。從長遠的眼光來看，人也不過是這些事物中的一環，沒有特殊的地位。我們在有限而支離破碎的認知夾縫中，試圖以自己為宇宙的「中心」，賦予生命中的種種偶發事件與周遭的事物附加的意義，以為終必領會所有事物「真相」或「真理」。殊不知，以渺小的「人」的立場來劃定宇宙事物的秩序，無疑如蚍蜉之撼大樹，徒顯不自量力而已。人，就像畫在海濱沙灘上的一張臉一樣，終將為歷史的浪潮所沖失。於是，對於救贖的追尋與超越的期盼，成了世世代代的人們靈魂的渴求。

　　琳恩．安德魯絲女士的旅程是一個關於婚禮籃、女戰士與獲取力量的夢。

　　美洲印地安原住民認為夢境是一片陰暗的開闊地，一個人在那裡靈視片刻，似乎就可以認出自己，並掌握自己的命運。在夢裡，擺脫肉體束縛的靈魂投入大靈之中，和它融為一體，並水乳交融地匯入它的運行。然而，在夢的深處，碰到的將是自己的死亡。這種死亡，不過是生命蠻橫而血腥的中斷；而以其確實的形式而言，則恰恰是個人存在的實現。

　　艾格尼斯．呼嘯麋鹿一路引領琳恩穿越力量的誘惑與假象，內在恐懼與慾望的圈套，經歷自己的死亡，將力量帶進生命之流中。並透過與自己內在男性力量的交合，找到自己在夢中「坦露的心」，而獲得「婚禮籃」----孕育生命，創造律法，揭露真正世界的象徵與隱喻。

　　尼采說：「沒有比你的夢更屬於你自己的東西了。」，它說明著「個人身上最具有個性的特質。」，正如艾格尼斯．呼嘯麋鹿所說：「你的生命是條道路 ---能有一個異象，一個夢，是很好的一件事。」 夢，是「世界的誕生」、是「存在本身的本源」，它能揭示那在最明顯的存在形式中起作用的，神秘而隱晦的力量。

　　這本書讀來就像一場夢，非關巫術，給人的感受就像風中的「哈達」一般，在時光的幽谷中，不斷反覆迴響著，你我心中無數次呼喚的回音。希望它能再度找到，在夜裡安靜的燈光下默默等候的讀者。

推薦序二

許麗玲博士
法國高等研究實踐學院宗教人類學博士。
著有 <巫路之歌>、<老鷹的羽毛>

　　上世紀80年代初，一位居住在美國比佛利山莊的年輕女子，在多年收集印地安及原住民文物的過程中，被一幅古老的婚禮籃照片所吸引，從而展開一連串不可思議的追尋與探險。

　　台灣的中文版是在1998年底出版的，那時我還在法國撰寫論文，直到2001年回到台灣才看到這本書，記得當時十分興奮地一口氣將藥女系列的三本中文翻譯都買齊看完。對於作者的親身經歷十分嚮往與佩服。

　　十多年過去，上星期為了要為這本書的中文再出版作序，才又從書架出翻出書來。這回的閱讀經驗全然不同！我想這差異來自十多年所經歷的女性生命歷程。這一次，我進入許多的象徵與現實之間的連結，而這些連結也都和自己的生命經驗相對應。

　　許多人看完書後，都會問：「究竟這故事的真實性為何？」上網查作者琳恩.安德魯絲女士Lynn V. Andrews 的相關資料，不難發現許多批評認為作者以虛構的故事當作親身的經歷來欺騙讀者。雖然如此，琳恩女士的書數十年來仍然十分暢銷（藥女再版四十多次，還被譯成12國語言）。除了所謂的神秘異國風情的賣點之外，我相信這本書會風行如此之久，一定還有其它更重要的因素。

　　自從卡斯達內達 Carlos Castaneda 在上世紀60年代開始掀起風潮，新時代的靈性追尋除了朝向印度之外，又多了對美洲印地安人古老智慧的嚮往。這股風潮從美國向全世界漫延。藥女的系列著作也在這般的風潮之中，提供了女性追尋古老靈性智慧的啟發及方向。

　　女性的內在覺醒是普世的心靈成長課題。書中，作者不斷地穿梭在現實與夢境之中。虛幻與現實最後融為真實的內在領悟與個人的成長。

　　從一開始，“婚禮籃”出現在一幅可能並不存在的藝廊照片上，接著它不斷地出現在作者的夢境之中。為何是“婚禮籃”？它和女性的內在覺醒有什麼關連？這也正是本書所要傳達的重要議題！從象徵的角度來看，婚禮籃象徵的是男女兩性的結合，也是陰陽這兩股相互背反卻又相互吸引的力量的融合。與萬物合一的過程，也是內在鍊金術的重要融合，婚禮籃正是啟動這樣的覺知與融合的關鍵象徵！有趣的是，不論男女，走上力量之路都需要先讓內在的女性覺醒！

　　因此，與其花心思了解究竟本書情節是否屬實，還不如進入書中主角的內在冒險，從而讓我們內在的女性也開始展開屬於她自己的探險之旅。這旅程也許和書中主角一樣，感受到男性權威的誘惑與恐懼，或許也會有生與死的挑戰與矛盾。更或許，真正的挑戰來自理性與感性之間的拉扯……

　　不論如何，請記得回到內在寧靜的核心，感受自己的呼吸與存在！覺醒往往就在這個當下發生!

譯序

魯宓
巫士唐望系列故事

　　我們生活在忙碌而紛亂的現代社會，心靈無所寄託。但是在心裡的深處，我們都有這樣的期望：「現實絕不僅於此！」

　　於是醞釀而生的是各種大規模的宗教，各種精神上的追尋，讓我們在人世隨波逐流的同時，也相信自己有得到救贖的可能。

　　但是對於我們大多數人而言，各種宗教門派所陳述的教義與境界，都只是以文字建構出來的傳奇。事實上，世上目前盛行的大型宗教，經過上千年的人事沈積，多半變得糾纏複雜，純粹直接的真義被隱藏在人為的機巧與文字的表象之下，於是我們只有嚮往與祈求，而得不到真實的生命經驗與意義。

　　所幸的是，在遠離塵世的窮鄉僻壤中，尚存在著生活單純，與天地自然和諧相處的古老文化。但是在近代，我們把這樣的文化視為不開化的原始，不自覺地加以剝削壓榨，甚至趕盡殺絕。

　　不過現在情況開始改變。我們所依賴的科學物質經濟所帶來的是欲望的放縱與環境的毀滅。我們所崇信的宗教所帶來的只是空洞的安慰與妥協。於是我們產生懷疑與自省，重新審視周遭的一切。我們之中有些人瞎打誤撞，或者透過天意的安排，在我們所踐踏的原始文化中，發現了龐大而深奧的智慧。琳恩．安德魯絲就是這樣的例子，身不由己，半推半就地進入了印地安巫術的世界。

　　印地安巫術文化經歷了白人文明的摧殘考驗，反而淨化成為一種沒有包袱羈絆，直接而單純的行動哲學。所謂的巫士或巫醫，與大自然及周遭的世界存在著真實而奇妙的關係。在世俗人們的眼中，他們有超越現實的體驗與力量，回應著我們心中最深層的渴望。但是要體驗這種境界，則必須經過不容妥協的挑戰與艱辛的鍛鍊。在一般宗教中被視為傳奇與神話的際遇，在這裡成為必經的途徑與真實的考驗。

　　琳恩．安德魯絲以典型的西方知識份子身份，面對了超越文字理性的力量衝擊。她的疑惑與恐懼也存在於我們每個人內心深處。她扮演著橋樑的角色，帶引我們與她一起進入另一種現實的描述中，讓被困限於群體人類作為的我們，有機會選擇另一種行動與生存的方式，得到另一種的解答。