不怕．生老病死早知道

推薦序  讓心靈不打結　趙妍如
作者序　生死大事，早一點知道才好！

第一章　生命．難得的體驗之旅
＃1：看見生命，讓旅途更開闊
＃2：活著的時候，讓心靈自由
＃3：認出五毒之賊，讓心靈當家作主
＃4：照顧好心念，讓對方如實收到好心
＃5：從事件中覺察，把握反省懺悔的契機
＃6：活在當下，學著放下
＃7：覺察識心，做自己的主人
＃8：善用天賦異稟，展現佛性、榮耀神
＃9：成熟的自我，宛如一曲優雅的華爾滋

第二章　老病．拉近靈魂與身體的距離
＃1：老化與疾病，是自己創作的戲碼
＃2：把突發狀況，放進廣闊的空間
＃3：累積負面能量，身心遲早崩潰
＃4：兒女的關心，是最佳的心靈保健
＃5：世間的病苦，都是菩薩來示現
＃6：心量放寬，天地亦能包容
＃7：心懷健康，活得久也要活得有品質

第三章　死亡．開啟通往永恆之門
＃1：死亡不是結束，是另一段開始
＃2：迴光反照，生命進入了高層次
＃3：看透生死，讓生命的視角更開闊
＃4：祭祀祖先，首重誠心誠意
＃5：靈魂的執著，伴隨孤獨的晚年
＃6：害人的苦果，終要親自承受
＃7：寬恕的心，讓靈性快速躍升
＃8：驚鴻一瞥，與死亡擦身而過

佳評推薦

讓心靈不打結∕趙妍如　中圓工作室負責人

　　從事心靈諮商工作已近四十年的我，與眾多都會粉領族有深刻的臨床接觸經驗。我發覺大部分的人在謀生方面問題不大，對於如何找到讓自己安身立命的溫床，皆有一定的體認基礎。例如：

　　天下沒有白吃的午餐，要怎麼收獲先怎麼栽種。
　　成功的人找方法，失敗的人找藉口。
　　創業要有三本：本人，本事，本金。

　　這些耳熟能詳的生存法則，始終是職場人奉為圭臬的指標，有了這些基本框架的檢視，即不難對症下藥。倒是在一些基礎的心靈問題上，個案常常有撞牆現象，有走不出去的困擾。比方：

　　為什麼你最愛的人，總是傷你最重？
　　為什麼總是犯小人？
　　為什麼天有不測風雲，人有旦夕禍福？
　　我沒做壞事，為什麼壞運一直來？
　　為什麼總在幫人還債？
　　為什麼感覺活著沒什麼快樂？

　　這些問題日復一日啃蝕著個案的內心，成為一股看不見卻揮不去的負能量，終於最後爆發疾病，讓生命永遠蒙上一層陰影。

　　本書作者梁玉明是我新聞系的學妹，因戲曲方面的相同喜好，相知相惜四十餘年，更在文字領域中相互切磋、彼此砥礪。她的新書內容，以淺白流暢的文字，將深奧的佛法融入日常生活中，讓讀者從旁體會其運用之妙。每當逆境發生時，她先觀看自己的內心，找出心靈上的執著之處，再學習將視野往廣闊處拉開，許多困擾的問題皆可迎刃而解。

　　對於如何活在當下，活出喜悅自在，梁玉明懇切的為讀者指引出一條簡明易行，又充滿人性關懷的法門，值得一再地品嘗與回味。你會發覺，原來佛法不曾離開過我們的生活，體悟到佛心、佛理，竟如此貼近人情事理，自然就什麼都不怕了。

作者序：生死大事，早一點知道才好！

　　自從我的第一本書《轉轉念，幸福就在心裡面》出版以來，朋友們都說好看又受用，從日常生活的小故事中，不知不覺獲得許多體會，問我下一本書什麼時候出版？

　　我兀自沉吟著：這些體驗都是我修行生活的反思，每當生活中遇見困擾，我就把佛法拿來驗證一下，看看它是否真能逢凶化吉；結果一則則的故事占了廣大的篇幅，佛法若遊絲般的乍現即隱，讓我領悟到：佛法如同鹽一樣，點滴撒入，滋味無窮。生活中只需注入一點點佛法，人生就能見到明顯的轉機了，這一發現令我心生歡喜！

　　其實，滿心想著建立豐功偉業的人並不多，大多數人想的是：如何活得愉快、別老得太快、生病好得快、死得要痛快！最好能夠含著眼淚帶著微笑，跟親友們一一道別，告訴他們：「我這一生活得很精彩，感覺很滿足；我現在要離開了，今天之所以邀請你們來，是因為我離開的時候，會釋放出很大的能量，這是我送給你們最後的禮物，希望你們能夠收下來，並且好好珍惜！」

　　為什麼我會這麼說呢？因為我婆婆過世的時候，是在早晨的洗手間裡，她要解起床的第一泡尿，我習慣性的跟進去，站在馬桶邊上照顧著，替她把衛生紙先折好。她尿完之後並沒有伸手接衛生紙，反而頭一歪靠在了我的胸口上，我問她：「怎麼啦？是不是很累呀？」她並沒有回答我的話，只在喉嚨裡發出咕嚕咕嚕的聲音……當她吐出最後一口氣時，我感覺她的身體變得好沉重，而我的身體突然變輕了。

　　我驀然間體悟到：老人臨終前希望子女在身邊，並不是單方面的讓老人安心，同時也是想留下一些禮物給孩子。如果你行色匆匆、心緒紊亂，沒有收到禮物，就辜負老人家的一片心意了。也許你問老人家，為什麼要眼巴巴的等到孫子從國外回來呢？他也說不出個所以然，但他的靈魂肯定知道這是一件重要的事。如果身為子孫的你，千里迢迢的趕到了老人家床前，卻不知道如何收下這難得的禮物，也還是憾事一樁！

　　我還發現，有很多擔心與煩惱，根本是不必要的。你自己還站在泥淖裡，卻揮著手叫孩子不要玩水，孩子該有多麼困惑呢？你不是應該先把自己的腳拔出來嗎？俗話說「隔行如隔山」，但人心人性是沒有隔閡的，大家不都一心追求更美好的生活、更卓越的見解、更永恆的生命嗎？為什麼總感覺困難重重呢？那是因為你還不明白，你的心還沒有醒悟，所以才會踩在蓮花池裡，卻看不見蓮花。你要站在蓮池邊上，才能優雅的賞蓮啊！

　　如果你能喚醒真心，深切體悟到：你的覺知是浩瀚無邊的，你的資源是取之不竭的，就不會被眼前的煩惱綑綁住了。你可以像念咒一樣的念著：「放下！放下！放下何等自在！」但是手中攢著的五個銅板，一個也不肯放下，因為放下一個就少了一個，你有匱乏感、恐懼感，你要緊緊攢住屬於你的東西。一旦你發現到，你是天之驕子，剎那間繼承了五百億家產，你的驚訝自然不在話下，於是眼睛也睜大了，嘴也合不攏了，手指頭也放鬆了，手中的銅板自然落下。所以說，「放下」並不是因為你一直努力，勸說自己要放下，而是你能看到無限的寶藏，無視於眼前的銅板，才會自然而然的放下。

　　無可諱言，我們日常的起心動念，總是多多少少摻雜了貪、瞋、癡、慢、妒的五毒（注1），很難有單純的一念清淨心，卻冀望從這樣的土壤中得到真、善、美的果實，那是很明顯的妄想執著，常令人啞然失笑。但此外還有更好的土壤嗎？我看似乎也別無他土，只能在現有的土壤中，隨時加一點發酵菌，暫且說它是佛法吧！等候日光雨水的因緣加持，或可轉貪、瞋、癡的三毒惡土，為戒、定、慧（注2）的有機土也未可知！本書第一章〈生命．難得的體驗之旅〉，就是敘述這方面的感悟。

　　第二章〈老病．拉近靈魂與身體的距離〉，是從身邊親友的老化與病痛中，認識許多讓我們健康流失的元兇。它們不在特定的方位遊走，而是緊緊跟隨在你身邊，甚至於在你的體內伺機而動。由於我們的覺察感知能力太低，任何疾病的死亡人數，左看右看都只是數字，感覺起來都很遙遠，唯有自己認識的親友病了、死了，才會猛然一驚、豁然一悟，緊張兮兮的打量著自己的身體，丈量著未來有限的光陰；隨著時日的沖淡，親友的屍骨未寒，你警悟的心早已煙消雲散了。

　　許多慢性病隨著老化而來，你若無視於它的存在，它就會要了你的命！在還沒有悟到佛性，還沒有經歷神之前就失去生命，是非常令人遺憾的。

　　第三章：〈死亡．開啟通往永恆之門〉，是我從公公、婆婆過世的諸多情境，認知到死亡的真實意義，根本不需要藉助任何動作，自然就將恐懼從心中除去。多數的心理研究者都說，恐懼是許多情緒的發源地，一旦「沒在怕！」之後，真的會脫落許多世俗的塵屑，自然出落得氣宇非凡！從瀕死經驗的分享中得知，別人有多麼感激你，或者多麼痛恨你，你死後都要一一回顧。生前能有這樣的認知，待人處事就會謹慎小心，身、語、意的十惡就會自然遠離，至少相愛的人不會再相互折磨了。

　　綜觀以上所述，我得到一個本書最終的主題，那就是：關於生老病死的真相，要早一點知道才好！好在何處呢？自己現世的煩惱痛苦會減少，對別人的傷害會減輕，摸索前進的風險會減低，人生也會活得舒暢一些。舉例來說：你被人莫名其妙的揮了一拳，當場一定很困惑煩惱吧？會想要反擊吧？但是當你知道他剛從精神病院逃出來，真相頓時讓事件明朗化、單純化了。你只會苦苦的反思：「我是在何時與這瘋子結下的因緣呢？」而不會情緒失控，一發不可收拾。可見早一點明白真相，會讓災難的輪子停止轉動，讓你有機會、有餘力在活著的時候悟到佛性、經歷神！

　　注1：貪、瞋、癡、慢、妒（或疑）在佛教稱之為五毒。貪是貪欲之心，貪得無厭；瞋是瞋恨之心，指怨恨心重；癡為痴迷之心，指盲目的跟從；慢是傲慢之心，不聽規勸；妒是妒忌他人，逞強好勝。

　　注2：戒、定、慧合稱為三學，乃修行的三大基楚。「戒」是戒止惡行，「定」是定心一處，心念不受外境所動；「慧」是破妄證真，由定力所證得的大智慧。修此三學，可以斷除煩惱疑惑，超凡入聖。