後記
二○一二年下半年，我開始在央視《法律講堂》（文史版）錄製《法眼看曹操》，到今年（二○一三）做完，五月底播出，一共十四集。這本書，就是這個系列節目的講稿整理而成。
講稿做成書，當然有不少改動。
最大的改動，是新增了兩集內容。曹操生平和法律有關的事情很多，去取抉擇之後，我最早的計畫是做十五講，包括曹丕、曹植爭太子位的事情和楊修之死，有電腦裏的提綱為證。後來計畫趕不上變化，又因為我實在太懶，想早點講完了事，所以把這樣兩個精彩的回目割捨掉了，非常可惜。現在借著成書的機會，趕緊添加進來。
我在錄製節目之前，都寫有講稿；錄製的時候不可能完全照本宣科，往往有些臨場發揮。這些發揮，都被整理成字幕稿，回饋到我手裏。我一看，有很多都是對著電腦螢幕寫作的時候撓破頭也想不到的好段子，不妨保留。所以我把講稿和字幕稿仔細對勘一遍，一取其簡嚴而捨其呆板，一取其活潑而捨其氾濫，合成一個新的書稿。我一向特別鍾愛「口語體」的講稿，但凡碰到某名師的講堂實錄，必買不誤。所以這次整理講稿，也保留了這種口語的特點，有叮嚀反復、不厭其煩，有岔開話題、旁行斜上，都沒有刪略，希望能給讀者帶來一點身臨其境的感覺吧。這是第二個改動。
按照這類書的體例，有一些正文中不便展開的小問題，也許會對閱讀造成障礙，我都另外做了一個名詞解釋。在解釋的時候，沒有簡單「百度百科」了事，而是適當加了一些猛料。比如大喬小喬到底是誰？貂蟬的原意為什麼是漢朝官帽上的一種裝飾？「曹沖稱象」居然是起源於印度的佛經故事？如此等等，引發大家進一步閱讀或者說進一步八卦的惡趣味。當然，這樣的名詞解釋因為並不夾雜在正文之中，您既可以選擇跳過解釋唯讀正文，也可以選擇跳過正文唯讀解釋。這是第三個改動。
我在寫講稿的時候，出於組織故事結構方面的考慮，並不一定嚴格按照事件在歷史上發生的時間順序來講述。有的時候往前跳幾年，有的時候一下子扯到曹操死後去了，這是事後諸葛亮的自由。所以書裏面故事的先後次序，並不代表在歷史上發生的次序。為了避免誤解，我在書後面附了一個曹操的大事年表，供大家做個參考。這是第四個改動。
另外，書中人物的對話，有史可徵的，我都在括弧裏引用了原話；出自《三國志》以外典籍的，我都儘量標明了出處。
有了以上改動，這本書就是原稿的升級加強版了。
我在寫作的時候，參考了陳寅恪、周一良、田餘慶、方詩銘、萬繩楠、張作耀、張可禮、方北辰、卜憲群等許多前輩和時賢的大作，或隨文作了說明，或出於敘事完整性的考慮而未在文中說明，不敢掠美，在此一併致敬。
恩師龍大軒教授多年來傳道解惑、提掖後進，永銘在心。龍老師金針度人，傳授給我「以人物講故事，以故事講法律，以法律講文化，以文化講人性」的四句真言。本書作為一個嘗試，雖不能至，心嚮往之。
《法律講堂》的權勇先生、陳德鴻先生、張振華先生，為本書選題的策劃、結構的優化、思路的明晰，以及具體問題的解決，都賜予了很好的意見。希望本書不至於辜負他們的心血。
我的求學歷程才剛剛開始，才學和見識都還淺陋，之所以斗膽成書，正是希望讀者能指正不足，給我以進步的機會。在此留下我的郵箱：czqinmou@163.com，恭候大家的板磚。
秦濤
二○一三年八月二十三日於西南政法
序
弟子秦濤又出新作，囑我為其作序，故爾能先讀為快。掩卷之餘，感慨良多。一歎這些年輕後學手腳敏捷，要不了多長時間，就能鼓搗出一部書來，直追得吾等老前輩氣喘如牛，眼看就要落後矣。那真是「長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上」，嗚呼哀哉！二歎其文思敏捷，簡直就像張宗昌先生詠的「趵突泉，泉趵突；三個眼，直咕嘟；咕嘟咕嘟咕嘟」一樣，不停地往外冒，勢不可擋地成就了這一部《黑白曹操》。
曹操其人，歷史上的評價，爭議最大，或曰為能臣，或曰為奸雄，簡直就是公說公有理、婆說婆有理。然其陰險歹毒，確係眾人公認，證據就是他殺呂伯奢一家。
前幾年，陝西發生邱興華特大殺人案，其與曹操殺呂伯奢一家極其相似。睡龍先生無事生非，聊做比較如下：
一是起因相同。邱興華懷疑漢陰縣鐵瓦殿道觀主持熊萬成調戲其妻，遂生歹意；曹操在呂家借宿，聞有磨刀之聲，懷疑呂家人欲加害自己，乃起殺機。兩人皆因疑心而殺人。
二是危害相當。邱興華於起意當晚，將觀內十人統統殺死，又將熊萬成的眼球、心肺、腳筋挖出，炒熟餵狗。曹操偷聽呂家人言：「縛而殺之，何如？」堅信其必害己，遂仗劍而入，一股腦兒殺死呂家八口；搜至廚房，見捆著一頭肥豬，方知誤了會也。
三是險惡相似。邱興華在逃亡路上，魏義凱為其提供食宿方便，邱興華不思感激，反而將魏家三口砍成重傷，魏義凱因搶救無效死亡。曹操殺了呂家八口後，急急從呂家逃出，正好撞見呂伯奢買了兩瓶酒從集上回來，要請他喝酒。他不但沒有悔意，反而將呂老頭一劍砍於驢下。
二人行為如出一轍，但社會評價卻截然不同。邱興華共殺十一人，固罪大惡極，然有法學家焉，有醫學家焉，硬是天生異稟、獨具慧眼，以為：籲嘻乎，這邱興華殺了十人還不甘休，竟把人心、眼、腳筋炒熟餵狗，豈是正常人之所為哉？必有精神病矣。遂在網上掛出公開之信，放出大哉之言，曰：邱興華或有精神病，依法應進行司法鑒定。吾國《刑法》第十八條規定：「精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果，經法定程序鑒定確認的，不負刑事責任」。於是乎，網上國民便焦躁起來，曰邱興華有病者有之，曰應當進行鑒定者有之，一時間沸沸揚揚，好不熱鬧。已被法院判處死刑的邱興華，似乎受了莫大的委屈，輿論情感紛紛向其傾斜，政府部門、社會各界紛紛向其家屬送錢、送物、送溫暖。在被害人家屬門可羅雀、無人問津的同時，犯罪嫌疑人的人權保障得到了充分的體現，想當然以為這就極大地推動了吾國司法之進程。法治進步，豈是逗你玩兒的哉？
曹操共殺九人，比邱興華還少殺兩人，輿論卻對他大大的不利。在這件事上，幾乎沒有一個給他說好話的。從古到今，他被國人罵了一千多年，背上「寧教我負天下人，休教天下人負我」的惡名。民國時厚黑教主李宗吾先生更直斥其「心子黑」，說他是心黑手辣、忘恩負義。以致京劇臉譜中，總將他畫成白臉，喻其為奸詐狠毒之人。曹操的名字，簡直成了壞人的代號，飽受歷史輿論詬病。
同樣的行為，社會評價的差距咋就這麼大哩？蓋古之時也，輿論的普及，靠的是口耳相傳，民眾的評價占據主導地位。而民眾多以情感去看問題，曹操連殺九人，固當罪該萬死，槍斃他十回也不解氣；今之時也，網路的力量加速了社會輿論的傳播，專家的評價便占據主導地位。而專家多以理智去看問題，在邱興華一案中，他們以高於常人的知識一看：噫，這人怕是有病喲！於是振臂一呼，便有如雲粉絲跟著搖旗?喊。似乎誰敢說邱興華沒病，誰自己就有病；誰敢大聲疾呼對邱進行司法精神病鑒定，誰的法治觀念就高一樣，輿論遂一邊倒矣！殺人凶手而得輿論鼎力支持的千年奇觀，便隆重登場。善哉善哉，阿彌陀佛！
有鑒於此，睡龍先生決定向那些為邱興華辯護的專家見賢思齊，欲在夢中聯合幾位這樣家、那樣家，也在網上發表一封公開信，曰：曹操僅因疑心便殺死多人，後明知錯殺，還殺了買酒款待自己的呂伯奢，豈是正常人之所為哉？必有精神病焉，理應對其進行司法精神病鑒定。誰要說無需鑒定，誰就是藐視法律，誰就是對歷史不負責任。如此這般，就能把曹操殺呂家一案的水攪渾，或許還能為他平反哩！我老人家亦可借此步入「專家」的行列。
話說一人習武有成，與人打鬥，一拳打在對方肩上，對方竟一命嗚呼。該人大惑不解，詰問其師曰：「您教我打人千萬別打心，要出人命。我打的對方肩膀，怎麼死了？」師傅曰：「現在的人，心都長歪了。」捫心自問，鄙人用邱興華案為曹操殺人翻案，恐怕有點像習武師傅說的那樣：心長歪了也；還有點像日本鬼子罵人的口頭禪：「良心大大的壞了」。然為了成為舉世聞名的「公知」，哪怕世人罵我別出心裁、吃飽了撐的，也在所不惜矣！
洋大人《聖經》有云：「已有之事，後必再有；已行之事，後必再行。日光之下，並無新事。」古往今來，人與事皆可變，唯人性亙古不變，所以歷史每日都在重演。對人事的評價，不同的眼光可能會導致不同的結論，但只要把心擺正，堅持基本的人性，其評價「雖不中，亦不遠矣」。如果心都長歪了，便會偏離人性，把好人看成惡魔，把惡魔看成無辜者。對曹操這樣的歷史人物，也是一樣，你既可以用文學的眼光去看，也可以用史學的眼光去看，還可以用法學的眼光去看，但無論如何，都應該保持一顆正常的心。
秦濤的正業是研究中國法律史，不務正業是讀三國，其看曹操的眼界，既是法學的，又是史學的，更有一顆不偏不倚之心。所撰大作，較之其他的曹操傳，自當別有一番風味。讀者老爺如若不信，請翻到下一頁。
龍大軒
癸巳年仲秋之夜於山城學林雅苑
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