傳統文化與現代文化創意產業學術研討會論文集

　　文化創意產業是近年來臺灣國家產業發展的新趨勢，也是創造台灣多元文化特色，建構臺灣新文化資產，藉以提升競爭力進軍全世界的重要指標。本系課程素以傳統文化和本土文化為教學的核心，積極引導學生在語文上作創造性的詮釋和多樣性的表述應用。本研討會希望透過學界、業界各種文化創意的研究成果及文化產業實務經驗的發表，更深切掌握文化創意產業的各種面向，並進一步推展文化創意上的教學與深化理論的研究。

　　文化創意產業為時興熱門的話題之一，談到「文創產業」，似乎總是呈現欣欣向榮、一片光明前景。然而文化、創意是抽象的；產業為具體的。抽象與具體之間的媒合，又涉及跨領域學科整合，也不是那麼輕易能夠誇談成功，文化又是長期積累而成，傳統與現代看似對比，卻又相承相續，為此，研討會主題訂為《傳統文化與現代文化創意產業》。

　　希望透過與會學者的論文，將神話傳說、歌謠、戲劇、經史子集、詩文等眾多無法備載的傳統文化，任擇其中一項與現代文化創意產業從事結合研究，討論兩者之間的關係，或討論文化創意產學研究成果，或現代文化質素如編輯出版、廣告設計、多媒體影像等應用與研究，以強化文創產業的深度與厚度。

作者簡介

國立臺中技術學院應用中文系

　　創系理念
　　在教學與研究方面，有明確之發展目標，除重視知識發展與技術進步之關聯性，以培養具有國際視野的思維與觀點，了解本土文化及實用能力外，並且順應社會產業需求與符合未來趨勢之學生。

　　發展目標及重點特色
　　．培育華語文教學師資，為傳播中　華語言文化貢獻心力。
　　．結合語言文字基本訓練，培養編　輯採訪專業人才。
　　．激發創意、研發能力，成為文化　產業之尖。

媽祖故事的文化傳承與時代意義

羅文玲 (明道大學中國文學助理教授兼系主任)

壹、媽祖文化之形成與內涵

媽祖，誕生於宋建隆元年（960年）三月二十三日。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰禮鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閒之女，也就特別疼愛。因為她出生月餘都不啼哭給她取名林默娘。

默娘兒時入私塾讀書，四書五經多能朗朗上口，心領神會；十歲便傾心學佛，朝夕焚香；十三歲遇玄通道士親授「玄微秘法」，靜修得道；十六歲於井邊得仙人銅符，傳修真成道之術。此默娘能能顯神通，降妖除魔，預言氣象，數次解救海難災民。二十一歲那年時逢乾旱，默娘受縣吏所托，向蒼天祈雨，普降甘霖，更加深得鄉民愛戴。

宋太宗雍熙四年（西元987年）九月九日重陽節，默娘辭別家人，登上湄峰，在仙樂仙童簇擁下飛天而去。此後數百年來，時有漁民水手傳聞媽祖在海上顯靈，護佑船隻平安渡過風浪。宋、元、明、清歷代皇帝也因敬仰媽祖的慈悲心腸與行善救人而給予數十次敕封，諸如「娘娘」、「夫人」、「天妃」、「天后」、「天上聖母」等等。

媽祖文化是隨著歷史演變而表現的一種生活方式，本文試著從媽祖文獻的觀點，提出對媽祖文化意義的了解，這包括從歷史的角度，以及社會整體和實踐中，來探討媽祖文化如何傳承並且延伸。因此，從歷史之客觀方面揭開媽祖文化的真面目。這主要來自三方面：

一、媽祖文化普遍存於社會，故它是一種常見的社會現象，正因為有了它，人與人之間，物與物之間、人與物之間才能有機會結合。人類生活建構媽祖文化的形成，它隨時隨地圍繞著人類，在日常生活中媽祖文化孕育著民眾的精神休養，同時也是文化特質的總和。

英國人類學家（E. B. Tylor）在1871年《原始文化》一書中寫道：「文化是一個複合整體」，它是人類作為社會成員學習獲得的一切內容，包括「知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及其他的能力和習慣」。這是一種透過民眾傳統生活的建構，因此媽祖在歷史脈絡中，宗教、文化或其他力量是塑模媽祖文化象徵意義體系的根源。