傳播大師

序：大師的足跡鄭貞銘

第一章拉查斯斐（Paul F. Lazarsfeld, 1901-1976）
第一節拉查斯斐生平
第二節拉查斯斐理論學術淵源
第三節家庭與學術背景
第四節社會主義學者
第五節拉查斯斐對傳播學的貢獻
第六節理論發展的脈絡與背景
第七節傳播媒介的勸服效果
第八節對傳播學的重要影響
拉查斯斐年譜

第二章拉斯威爾（Harold Lasswell, 1902-1977）
第一節拉斯威爾生平
第二節拉斯威爾的理論對學術的貢獻
第三節宣傳核心思想誕生
第四節從宣傳分析到傳播研究
第五節宣傳的世紀
第六節宣傳與新聞
第七節結語
拉斯威爾年譜

第三章李溫（Kurt Lewin, 1890-1947）
第一節李溫生平
第二節團體動力學
第三節李溫研究的應用
第四節結語
李溫年譜

第四章索緒爾（Saussure, 1857-1913）
第一節索緒爾生平
第二節治學道路
第三節索緒爾的著作
第四節索緒爾與記號語言學
第五節索緒爾與結構主義的關係
第六節索緒爾對傳播的研究與貢獻
索緒爾年譜

第五章霍克海默（M. Max Horkheimer, 1895-1973）
第一節霍克海默生平
第二節霍克海默自我分析
第三節法蘭克福學派
第四節霍克海默的社會批判理論
第五節霍克海默對傳播學的貢獻
霍克海默年譜

第六章麥克魯漢（H. Marshall McLuhan, 1911-1980）
第一節麥克魯漢生平
第二節麥克魯漢思想背景
第三節麥克魯漢重要理論
第四節批評與反動
第五節影響及貢獻
第六節結語
麥克魯漢年譜

第七章賀夫蘭（Carl Hovland, 1912-1961）
第一節賀夫蘭生平
第二節賀夫蘭勸服效果研究
第三節耶魯學派（New Haven School）
第四節結語
賀夫蘭年譜

第八章克拉柏（Joseph T. Klapper, 1917-1984）
第一節克拉柏生平
第二節克拉柏對傳播學的貢獻
第三節克拉柏研究的影響
克拉柏年譜

第九章羅傑斯（Everett M. Rogers, 1931-2004）
第一節羅傑斯生平
第二節創新傳佈理論背景
第三節創新傳佈模式發展特質
第四節對創新傳佈的批評
第五節羅傑斯對傳播學的貢獻
羅傑斯年譜

第十章霍爾（Stuart Hall, 1932- ）
第一節霍爾生平
第二節當代文化研究中心介紹
第三節霍爾理論的貢獻
第四節結語
霍爾年譜

第十一章諾爾紐曼（E. Noelle-Neumann,1916- ）
第一節諾爾紐曼生平
第二節學術研究
第三節沉默螺旋理論（1972，東京）
諾爾紐曼年譜

第十二章施蘭姆（Wilbur Lang Sechramm, 1907-1987）
第一節施蘭姆生平
第二節創造「傳播模式」
第三節傳播學之父
第四節施蘭姆的其他概念
施蘭姆年譜

第十三章威廉斯（Raymond Williams,1921-1988）
第一節威廉斯生平
第二節生於工黨背景
第三節在劍橋之生活
第四節設立當代文化研究中心
第五節傳播學思想的主要觀點
第六節結語
威廉斯年譜
第十四章馬克思（Karl Marx,1818-1883）
第一節馬克思生平223
第二節馬克思的學術思想225
第三節馬克思的主要著作227
第四節馬克思的學術貢獻229
第五節馬克思的學術影響233
第六節法蘭克福學派234
馬克思年譜

第十五章布迪厄（Pierre Bourdieu,1930-2002）
第一節布迪厄生平
第二節思想主軸──建構的結構主義（structuralisme constructiviste）
第三節布迪厄理論的重要概念
第四節結語
布迪厄年譜

序

大師的足跡

　　「傳播學」在學術領域中，屬於後進而又發展迅速的學科，今已漸成「顯學」；由於傳播涉及多種社會學科領域，致有不同學科權威教授從不同角度研究與人類傳播之相關行為，且有重大發現，為「傳播學」之研究奠定堅實基礎，他們可謂是「傳播學」之先驅者、組織者與研究者，對此一學科提供重要貢獻；如同其他學科一樣，傳播學也有許多大師，他們在形成傳播學與其相關學科的領域中，提出許多有價值的理論，為學術研究做出重大貢獻；這些理論，或有不同爭議，但都在傳播研究中提供不同的價值。

　　人是完成一切偉大事業的動力，因此對於「大師」的研究，乃成為我個人從事新聞事業與新聞學術研究的重點。多年前，在遠流出版社完成「百年報人」，六大巨冊，有學者譽為是「傳世之作」，實不敢當；今日完成「傳播大師」，動力亦基於此。我在傳授「傳播理論」與「傳播史」時，發現任何重要理論的出現，從來沒有大師的缺席；本書所列不過是其中比較重要的奠基人而已。

　　根據研究，在各種研究樣本中，所使用的傳播理論共計89種（註），分別屬於大眾傳播理論、人際傳播理論、健康傳播理論和新技術理論四個門類，其中，"介數中心度(Betweenness Centrality)"最高的是框架理論，其後依次是自動理論、涵化理論、議題設定理論、社會認知理論、慎思可能性模式、自我效能感理論、不確定性降低理論、第三人效果理論、社會身份理論。所謂介數中心度（Betweenness Centrality）在研究中意指「與其他理論的直接關聯數量」。

　　這些理論，是許多大師集一生之心力所完成的。

　　部分已為國內所熟悉，部分研究仍少有觸及，但傳播學畢竟仍屬新學科，其可供我國開拓的空間仍大。換言之，也可以說是傳播學之研究者可以有遼闊的視野與高度，仍可使傳播研究可以有柳暗花明又一村之新境出現。本書出版之心意亦在於此，有為者亦若是。

　　我個人一直相信，大師是指引人生，也是對學科提供建設的奠基人，所以對於這些巨人的努力與生平，特別有興趣。我研究他們，感動於他們對學術的熱情，對研究的執著，且在他們夜以繼日的努力下，為這門新學科增添薪火，增加動人。其開路先鋒的前瞻與眼光是令人感佩的。我們應該記下並了解這些學術界可敬的人，他們每一分用心，每一分心血，從而引導後進有志者的用心，並隨著他們的足跡繼續邁步，使傳播學的理論基礎更堅實，使研究的成果不僅貢獻於學科，更有助於國家與社會。

　　十分感謝在出書過程中，臺灣商務印書館方鵬程總編輯的支持，他是有遠見的出版家，也感謝曾參與研究的許多中國文化大學新聞研究所的研究生。我們在做這些研究的時候，對這些大師都懷著景仰的情懷，也體驗到這些大師為我們所發生的典範效用。大師凋零，但他們的智慧結晶與作品不死。

　　我雖屆退休，但對學術與教育熱誠絲毫未減，自己的理想，能夠在有自由身的今天，愉快而無壓力的進行，是多麼地幸福。我過每一天的日子，都是充滿感恩的。謝謝伴隨我的每一位朋友與學生，您們都是我人生的恩人。

　　註：(郭毅：那些傳播理論是國際傳播學界的寵兒？)(見：傳媒觀察2013.8)