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追求幸福的開始:薩迦法王教你如何修行

追求幸福的開始:薩迦法王教你如何修行

Freeing The Heart & Mind:Introduction to the Buddhist Path

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內容簡介

  如果你想在空閒之餘自學佛法,薩迦法王的教導是你最有力的指引。
  如果你已在修持佛法,薩迦法王會幫助你立下扎實的基礎,在佛法修道上穩定前進。
  如果你對佛法已有不退轉的信心,薩迦法王將引領你達到寂靜、喜樂和解脫的境界。


  尊勝的薩迦法王是藏傳佛教四大教派中薩迦傳承的領袖。法王在本書中教導了四聖諦、無偏的悲心、以及修持的正確動機等精要的佛法開示。
  
  本書主要分為三大部分:
  
  第一部分是為了回應一位請求佛法入門開示的年輕朋友而說。為了幫助他正確邁入修道,薩迦法王向他解釋了佛法的基礎開示,特別是佛陀最著名的言教:四聖諦。
  
  第二部分集中探討悲心的部分,也就是佛法的根基和培養菩提心的基礎。本章節解釋了如何透過禪修來生起悲心。薩迦傳承最重要的大師之一──印度聖者與大學者「毘瓦巴」教導了無上大悲心,其中詳細解釋了如何對一切有情眾生生起悲心,尤其是對我們的敵人,因為一般人難以對敵人感到悲憫。
  
  第三部分則是針對「遠離四種執著」的開示。此教法由掌管智慧的文殊菩薩親自傳授給薩迦始祖薩千貢噶寧波,當時始祖年僅十二歲。短短四行的偈言,總結了整條大乘修道的精髓。本章節收錄了薩迦祖師們的釋論,以及薩迦法王於2003年所教授的深入解釋,非常珍貴難得。
 

作者介紹

作者簡介

尊勝的薩迦法王(His Holiness Sakya Trizin)


  藏傳佛教薩迦派第四十一世的傳承持有者,薩迦傳承可追溯到1073年。法王是「昆氏」家族的成員,而昆氏家族自西元八世紀開始,便是藏傳佛教中的重要上師。法王是偉大出色的大師,展現了過人的甚深智慧和慈悲,而他對英文的精通與掌握,更使西方學子得以從他的教法中獲得廣大利益。
  
  法王誕生於1945年西藏的薩迦地區,1959年與上萬藏胞出走印度之後,於印度落地生根,孜孜不倦地重建薩迦傳承。在他的指導之下,超過三十座寺院於印度和尼泊爾創建完成,他也在世界各地協助創立了許多薩迦佛法中心。

譯者簡介

江涵芠(翰雯)


  1999年皈依根本上師 堪布竹清嘉措仁波切,由上師親授顯密三乘經教與實修,中/英口、筆譯,以及氣功、金剛拳、舞蹈與道歌唱誦等動禪訓練,編譯每年閉關課程與內部使用教材。2003、2004年由上師指定為台灣馬爾巴佛學會首位金剛拳禪修教師與首批教師團成員,2005年起,依上師指示,就讀傳統佛學院六年,訓練藏文翻譯,並深入佛教哲學與因明邏輯的訓練。目前旅居根本上師心子竹慶本樂仁波切位於西雅圖的那瀾陀菩提佛學中心。
  
  正式出版的編審/譯作品有:《全然接受這樣的我》、《世界上最快樂的人》、《遇見上師之後》、《離死之心》、《狂野的覺醒》、《蓮師心要建言》、《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》、《普賢王如來祈願文》、《帝洛巴傳》、《生生世世噶瑪巴》等十餘本。音樂作品有:虔心憶念遙呼之歌──噶瑪巴千諾、密勒日巴道歌、藥師琉璃光如來、噶瑪巴天空下等。
 

目錄

序言

第一部:邁入佛法之道
佛法入門
~尊勝的薩迦法王

第二部:生起悲心
第一章 大成就者毘瓦巴的生平
~薩迦三祖札巴賈稱尊者

第二章 以無比大悲修心:毘瓦巴尊者心要教訣
~慕仟森帕仟波‧昆秋賈稱彙編

第三章 無比大悲 明釋
~尊勝的薩迦法王

第三部:遠離四種執著
第一章 薩千貢噶寧波大師的生平
~薩迦巴 額望貢噶索南

第二章 遠離四種執著 根本偈
~薩迦始祖 薩千貢噶寧波

第三章 遠離四種執著 明釋
~尊勝的薩迦法王

第四章 遠離四種執著 教示
~札巴賈稱尊者

第五章 遠離四種執著 心要教訣
~薩迦班智達‧貢噶賈稱

第六章 甚深義心要:遠離四種執著 教訣實修手冊
~國然巴‧索南興給

第七章 心之甘露:遠離四種執著的實修體驗之歌
~蔣揚欽哲旺波

遠離四執著之傳承

迴向文
 

詳細資料

  • ISBN:9789866409837
  • 叢書系列:善知識
  • 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 22 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

1
 
毘瓦巴尊者生平故事
 
札巴賈稱尊者(1147-1216)撰

 
頂禮具德上師足前!
 
名為毘瓦巴的大成就者之王,於西元七到八世紀間誕生於印度王室。他毅然決然捨下整個王國,前往那瀾陀佛學院學習。由住持曇摩密多(Dharmamitra)授予比丘戒,給予法號「師利.曇摩帕拉」(ShriDharmapala),並授予勝樂金剛本尊修持的灌頂與口訣教授。
 
師利.曇摩帕拉密集學習自宗與他宗所有的哲學思想,成為一位學問淵博的比丘。在住持曇摩密多圓寂後,師利.曇摩帕拉成了那瀾陀佛學院所有學者中最偉大的住持,並持續不斷地修持勝樂金剛。修持一段長時間之後,他仍舊沒生起很好的禪修了悟徵兆,事實上反而還出現了許多不悅的徵兆。心灰意冷之際,他決定自此只傳授經教佛法、撰作論疏和領導僧團,而不再繼續勝樂金剛的修持。
 
陰曆四月二十二日,也就是著名的吠舍迦月(Vaishakha),師利.曇摩帕拉將念珠丟棄於廁所,懈怠了修持。當晚,金剛無我佛母(VajraNairatmya)以藍色的普通女子形象來到夢境中,對他說:「我傳承之兒啊,你今天的行為實在很不恰當!趕緊去把念珠找回來,用灑香的水洗淨,好好懺悔,下定決心繼續修持吧。我是跟你有宿世業緣的本尊,現在我給予你加持,你將迅速獲得成就!」說完便消失了。
 
師利.曇摩帕拉次日醒來之後,心中充滿了懊悔。四月二十三日,他取回了念珠,並遵從金剛無我佛母的囑咐進行懺悔,當晚便觀到金剛無我佛母的本初智化身及十五位天女眷眾,祂們授予他甚深完整的灌頂,允許他進入祂們的本尊曼達壇城。在灌頂之中,他證得了菩薩初地「見道」的本初智。就這樣,每晚他的了悟都益發增長進步,四月二十九日便達到六地菩薩的了悟。由此,這個灌頂的傳續從金剛總持佛無間斷地延續到毘瓦巴。由於毘瓦巴證得了一地到六地菩薩的了悟,顯示出這個加持的傳續未曾減損過。
 
之前先是沒有了悟的清楚徵兆,接著又出現許多不好的徵兆,使得師利.曇摩帕拉對自己的修持感到萬念俱灰。由於缺少了有體證的老師為他做必要的說明,他並不知道這些狀況其實是三摩地「暖」的徵兆。在證得六地菩薩的了悟之後,他才明瞭這些現象的重要性,這也顯示自己之前所遵循的教訣次第是真實不虛的。

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