一個人的聖殿：安頓心靈的七項修鍊

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開場白 學習傾聽你的人生
前言 建造一座獨享的心靈聖殿

第一部：我是怎麼變忙的？
我們全都成了顧客！
遠離這一切？
到底在忙什麼？
從哪裡開始？
德行是進入聖殿的大門
走進心靈安頓之所

第二部：安頓心靈的七個步驟
第1步靜默：每天安靜5分鐘
第2步默觀：真心誠意地祈禱
第3步服從：誠實面對自己
第4步謙遜：通往謙遜的十二級階梯
第5步團體：心裡多一點別人
第6步靈性：選擇真正的修行方式
第7步希望：平和，就是永遠懷抱希望

誦經默禱：浪子回頭
誌謝

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牢記過錯可以是開心的
文／賴佩霞

　　首先要謝謝「啓示出版」的推薦邀請，讓我有機會從茫茫書海中認識這本好書。這邀約讓我想到多年前朋友傳來YouTube，三集由英國BBC電視台錄製關於英國渥斯隱修院二十二位修士，以及五位男士在院裡生活四十天的實錄報導《The Monastery》。當時看了很感動，仔細翻閱，沒錯，本書的作者就是那位文質彬彬的院長克里斯多夫．傑米森神父。

　　如果英文程度可以，建議讀者在看書之餘，試著上網看看影片，以豐富閱讀時無論在視覺或感覺上的體會。雖然本書是在電視節目播出大受歡迎後纂寫而成，內容完整獨立，但對於我這個以視覺感官刺激為首的人來說，相互呼應，的確讓我對本書想傳達的理念有了更全面性的了解。

　　書，有它奇妙之處，特別是針對靈性探討的主題更是如此。常常讀到一句話、一段故事便不自覺地停下來，闔起書本、閉上眼睛，讓那些話沈澱到更深更廣的心靈角落，靜待它萌芽、滋長、發酵。這是其他媒介無法取代的特質。說到這裡，我還想特別指出本書的翻譯，由於我自己曾擔任中英文的即席翻譯，也譯過書，我謝謝本書的翻譯鄭謝明華先生，此作乃中譯本之佳作。近年邀約不斷，不諱言，我時常必須掠過翻譯稿，直接找原文書才能了解其作者想表達的原意。很多好書，就這樣被犧牲掉了，令人扼腕。

　　再次強調，這不只是一本極有價值的靈性探索好書，而且還是由一位成熟的譯者執筆，難能可貴。精凖的翻譯對一個有心學習的人來說相當重要，此書為例，要把宗教體驗、宗教慣用語詞，轉化為一般人能理解的體驗，不要說翻譯，就算同文同種要說清楚都不容易，何況傳統背景差異如此之大。藉此提出，願讀者在閱讀時，也能花一點心思品味譯者的巧思與細推，令人讚賞。

　　小時候雖然常跟母親到處走訪大寺小廟，五歲時，卻把我送到外語「道明天主教幼稚園」，當時每天跟著修女進教堂祈禱、唱詩，開心不已。讀本書時，好多美好的體驗跟著浮現了起來，當初教導雖然淺薄，但我似乎很早就瞭解靜默跟傾聽的關係，還有誠實面對自己跟堅定的重要。上公立小學後，雖然受同學欺負，我也不曾選擇反擊。或許、或許就是跟修女相處那幾年的啟蒙教育，奠定了我常年駐守心靈安頓的主要原因吧！

　　有些人對於天主教、基督教把人視為「有原罪」這事不解，對此，作者作了很詳細的解釋，這是我第一次這麼安靜的去聆聽它背後的意涵。對我來說，這無關乎認同與否，倒是透過閱讀，我更能理解一位虔誠教徒信仰上的思維脈絡，還有其教義的核心精神與價值。容易閱讀，同時也容易理解。

　　此外，我非常喜歡作者用了一整章的篇幅談論謙遜的重要，還有它跟修行的密切關係。書中說道：平心靜氣、隨遇而安，不只是品德，其反應出來的是高貴的自我認知，即使時不我與，謙遜的人也能過得快樂而豐盛。而且當內心、外表經常顯露謙遜時，就可以統稱為美德。哈～了解！

　　還有，修士長年過著團體生活，就像所有團體一樣，人相處久了難免有摩擦，是什麼樣的行為造成團體分裂？抱怨如何發酵？如何避免？這樣的大哉問，想必也是無論家族的大家長，或公司、企業領導人都想尋求解套的大智慧。經過多年的觀察，文中也有精闢的分析。

　　雖然不能稱自己為虔誠教徒，但最後我想提出本書一段非常印我心的話：

　　在聖本篤之梯頂端的人，必須藉由「貶抑」而上升：梯子的頂端其實就是要你始終牢記自己的過錯。在最高的梯級上，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源，因為這提醒了他天主的慈悲，以及天主對他的摯愛….因為他能深切明白自己的過失、不遷怒他人，並以感謝的心情時時讚美天主的慈愛。

　　原來，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源。讀到這一整段時，不妨請你也閉上眼睛，稍作停留……原來，牢記自己的過錯可以是喜樂的來源；原來，牢記自己的過錯，可以是一件開心的事。原來，牢記過錯＝喜樂。哈哈，真好！

　　希望你跟我一樣喜歡這本修行指南；不同的角度，同樣的修持。

　　（本文作者為《魅力雜誌》發行人、心理諮詢師）

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以虔敬看見神聖：當下即是聖域
文／鄭存琪

　　快速變遷的忙碌生活，彷彿是上天賜予現代人的生命禮物，讓我們更容易體會到無常，對生命感到迷惘，常質疑自己：「這真的是我想要的生活嗎？」即使在世俗生活中更加努力、出人頭地、獲取更多名利，內心總有種不對勁、不滿足的感覺。這些無法安心的疑惑與挫敗失落的痛苦，成為一股想要出離這種表相生活的渴望，驅使我們去探索生命意義，希望能夠了悟「生命的本來樣貌」。

　　回歸自性是一件既容易又陌生的事，自性從來都是顯露著的，我們也與祂時刻不離，但是卻尚未認出。正如書中所說：「這個心靈與智慧的聖殿是無限大，所以你不會一下子就找到」。尤其是，我們習慣以自動化、未充分覺察的方式生活，擅長以思維去尋找過去的經驗或未來的目標來處理（doing）事物，對於回到自心、單純覺察、認識自己、活在當下的存在（being）模式並不熟悉，因此，必須有實證經驗的老師來引導，幫助我們走上「縮小自我、消融自我、照見生命本質」的心靈旅程。

　　作者以基督宗教修道院的實際生命經驗，透過建構「心靈聖殿」的隱喻，以七個步驟，來說明這段回歸心靈的歷程。

　　(1)首先，在旅程出發前，有一個安全場域（safe place）來修學是很重要的。它包含了外在與內在兩個部分，外在部分為安全無憂的物質環境與支持修學的友伴；在剛開始時，如果能有一個與日常生活不同的學習環境，讓行者在內心有所區隔，能夠安心地放慢腳步，是一件很幸福的事。內在部分為自願持守的規範，它反映著求道的動機、自我紀律與自我慈愛，讓我們在生活中能夠守護自己、真誠正直、心安理得、無所畏懼，讓心容易寧靜下來。這即是品德之義，由此「品德」之門進入聖殿。

　　(2) 以「靜默」讓注意力回到自己身上。靜默是一個簡單卻不容易辦到的事，行者常會感受到想說話的衝動，並且覺察到原來內心是如此吵雜，有著許多誇大、批判、邪惡等想法與故事。靜默是一個自律與傾聽自己的練習，當我們以全然地接納、不評價、好奇、欣賞的角度來覺知自己的身體感受、情緒、想法與衝動時，會發現，自己像是個觀察者在覺知它們，與它們有一個距離，它們會來來去去，並沒有原先想像的真實。這個體驗不僅可以改變自己與身體感受、情緒、想法與衝動間的關係，減少受到它們的影響，並且也增加了我可以選擇如何回應的自主性。

　　以「默想閱經」，感受天主了解與慈愛我，經典是為我所說，直接給我教導。

　　以「虔敬祈禱」，與天主、與內心，做深層、親密的對話，我並不孤單，有個至高的生命總是看顧、陪伴著我。

　　然後以開放、覺知的態度生活，來「默觀」與領悟天主、生命的賜予和啟示。由以上四項做為聖殿的地面基石。

　　(3) 在實際生活與人我互動中，常會發現，當別人的意見或事情的發展是合於己意時，我會感到高興，並且希望狀況能夠持續下去；如果是不合己意時，我會生氣、抗拒、逃避，希望狀況趕快消失。行者需要覺察到這種自我中心的想法，辨別與自制個人的私欲，聆聽天主與內心的良知，來縮小自我與服務他人，以「服從」做為聖殿的牆壁。

　　(4) 在修行一段時間之後，會深切地感受到：覺察與調整自己的言行舉止，是一件多麼不容易的事。會看見自己內心有許多懦弱、恐懼，體會到要如先知、聖者一般的承擔與犧牲，是多麼困難的選擇啊！行者會自然地謙卑，敬畏天主，誠實地面對自己的陰暗面，對過去曾做過悔恨與遺憾的事坦誠告解，感念天主寬容的慈愛。這個折服我慢、消融自我的歷程，不僅讓行者更瞭解人性，也因感受到天主無條件的愛而更加喜樂。這便是以「謙遜」之梯，踏實地爬到聖殿屋頂。

　　(5) 了解自己與人性，必將增加同理心，體諒別人，增進人際互動的品質。每個人都是天主的摯愛，人與人之間也都是相互依存、彼此相關連的，當我們以「接納、聆聽、包容他人，多為別人著想」做為聖殿的窗戶時，便可以迎接與領受天父透過他人所散發的光芒。

　　(6) 由於每個人都有自己的特質與獨特性，選擇自己合適的修行方式，堅定地走下去，路途中的體驗，都將成為自己聖殿中的「傢俱陳設」。

　　(7) 每個心靈傳統，都有祂完整的哲學與指引，並且已經有許多前輩以生命去驗證與實踐，深化與豐富其內涵。祂是一個整體，環環相扣，很難單獨取出某個所謂的「精髓」做為「有效成分」，更不合適「東取一點、西取一點」，到處拼湊。作者在此強調「信仰」是整個聖殿的接合劑，將整個聖殿牢牢地穩固，希望讀者能夠在審視選擇後，投身一個傳統信仰，把祂當作是歷程的一部分。

　　最後，當我們建構了心靈的聖殿，也將找到把自己奉獻給天主，並蒙受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處，也就是找到自己以愛實踐的天命。此時，我們將會以虔敬之眼，看見所有的事物皆為神聖，並且感恩、報恩，真切地體會到：當下即是聖域。

　　（本文作者為佛教慈濟綜合醫院台中分院精神科主治醫師）

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尋找現代人的心靈聖殿
文／何萬良

　　現代人生活的特徵是忙碌。十九世紀工業革命之後，忙碌的人像被固定在生產線上，落入輪班的機器人生活。二十世紀初電子資訊革命之後，忙碌的人像被「程式化」的魔咒束縛，即使在公車、或捷運上，依然不停地在手機上滑動搜尋。英國國家廣播公司（BBC）記錄了五位自願體驗隱修生活四十天的現代男士，讓人得以親近隱修院生活的真實面貌，引起很大的迴響。

　　要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提出「靜默」（silence）與體驗「避靜」（retreat）是一種新選項。若對於西方隱修傳統本篤會（Order of St. Benedict）隱修精神沒有太大興趣的讀者，建議可以從第二部分開始。在這個部份，本書體貼的為讀者們提出「安頓心靈的七個步驟」，鼓勵我們每天練習「五分鐘」的「緘默」，也就是練習「不講話」，讓「緘默」成為生活的一部分，就像是「呼吸」一樣自然的生活方式，同時，引用《聖經》「死亡與生命，全在乎唇舌」（箴言18:21）的教導，避免在日常生活中流言蜚語、批評判斷或說粗話等無謂玩笑的話語。

　　「靜默」與「避靜」的生活方式能成為脫離現代生活束縛的「動力」，雖然剛開始練習靜默時，我們可能會不斷受到生活瑣事與各種念頭的干擾，例如：「這個月的手機費、孩子的補習費還未繳」等等。學習「繞過去」，繼續練習靜默，聆聽自己內在的聲音。辨識哪些聲音是破壞自己、或批評他人的生活態度，檢視自己生活中核心的價值，反省內心正向感恩、或是負向破壞的態度居多。在「靜默」與「避靜」中，我們將更認識自己與這個世界的本質。這些「靜默」與「避靜」的經驗會引導我們進入「靈性生活」。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」（格林多前書6；19a）的信仰幅度，也是本書的重點進入個人靈性生活的聖殿。

　　然而值得注意的是靈性生活絕非自私自利，閉鎖在自我靜默的世界，相反地，靈性生命是走出自我、服務與愛的生活態度。印度加爾各答的德蘭修女（St. Teresa of Calcutta）曾精準表達了「靜默」與「愛」之間的豐富關聯——「沉默的果實是祈禱，祈禱的果實是信德，信德的果實是愛，愛的果實是服務」。

　　對沒有信仰的朋友而言，「信德」與「信念」可以互相詮釋，指向維繫人之人之間，最基礎的靈性生命元素之一「信任」，是我們與他人之間的基本關聯，封閉的心靈可以是一個人的囚房。渴望人與人之間能有一座「心靈花園」，猶如本書所提及一九九二年英國聖公會牧師所提倡的「寧靜花園運動」。事實上，早在十六世紀赤足加爾默羅會（Order of Discalced Carmelite）耶穌德蘭修女（St. Teresa of Jesus）即以「花園」比喻「祈禱」與「造物主」的關係，提醒我們戒絕「野獸爬蟲」的行徑，「要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱」（瑪竇福音6；6）。進入內心幽靜的「靈心城堡」（Interior Castle），享受屬天的平安與寧靜。

　　（本文作者為台灣本篤會神父、耕莘健康管理專科學校校牧）