論語的生命解惑（論語的人文之美第二部）

　　人生的意義是什麼？怎麼看待死亡？如何追求快樂？面對這些現代人常有的大哉問，孔子原來早有妙解。

　　傅佩榮深入探究孔子的睿智話語，從領導管理、作育英才、交友及個人修養等各層面來觀察，告訴我們：如何透過教育與學習，實現自我的潛能？怎麼與自己和他人和諧相處？何以安貧樂道，為什麼孔子的道讓人快樂？交友分哪三等？

　　《論語》說：「願車、馬、衣、裘與朋友共，敝之而無憾。」企業據此以分紅制度與員工共享。孔子也認為，人不能因一時過失就放棄生命，要我們放眼未來。本書藉由親切的一問一答方式，讓真理越辯越明，帶領我們從《論語》中找到思考的鎖鑰，解開人生的疑惑。

本書特色    

　　★傅佩榮教授精闢闡述孔子的思想，針對現代人面臨的種種難題，提出實用的見解。

　　★全書收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。

作者簡介    

傅佩榮

　　上海市人，台大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任台大哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座，現任台大哲學系教授。

　　他在台大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人，此外，他還是一位傑出的演講家，每年舉辦兩百多場人生哲學講座，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座。在大陸中央電視台「百家講壇」主講孟子、北京電視台「養心堂」主講莊子、國學天空，另在鳳凰衛視、山東衛視、上海衛視等多家電視台主講國學，深受中國大陸讀者歡迎。

　　傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典，長年致力於國學的普及與推廣，他說這一生只做四件事，研究、教學、寫作、演講，這四件事情，讓他有機會把最深的思想，儒家、道家、易經等，一步步淺顯、普及化。傅佩榮教授作品行文一如本人，幽默風趣，平易近人而又深入淺出。

　　主要獲獎及表彰紀錄
　　國家文藝獎
　　中正文化獎
　　教育部教學特優獎
　　大學生社團推薦最優通識課程
　　新浪、搜狐2007年度傑出文化人物
　　民生報評選校園熱門教授等獎項

卷十二  人性向善
 
1.研究方法
 
我們討論「人性向善論」，不見得每個人都贊成，但是有些重點應該能夠把握。一方面，要向它與「人性本善」有什麼差別，與「人性向善」又有什麼差別。通過了這兩個檢驗才行。另一方面，要通過對文本的探討，才能證明這是儒家思想。個人可以採取任何主張，參考很多現代生物學、心理學的研究，那是另一回事。既然學習儒家，應該掌握儒家的文本。
 
首先，界定「向」和「善」兩個字。我對「向」的定義是「真誠引發的力量」，而「善」是我和別人之間適當關係的實現。如果說人性本善，「本」怎麼界定？沒有人可以界定。因為現在不是談宗教，不然可以說有原罪；現在是談哲學，需要根據客觀的經驗材料，經過合理思維。「善」怎麼界定？可以定義為任何一種東西，如孝悌忠信嗎？不可以。沒有人原本就是孝悌忠信的，如果本來就是，那麼孝悌忠信就不成其為價值，並且難以說明為何有人不孝、不悌、不忠、不信。
 
現在我也不清楚，「本善」應該怎麼定義。首先，是誰先用的？從張載開始，宋代理學家把人性分為「天地之性」與「氣質之性」，這種劃分本身就有問題。他們說，人有兩種性，一種是天地之性，或稱為天理；一種是氣質之性，或稱為人欲。他們只說天地之性是本善的，而不談氣質之性，那麼講的就不是人性。明明承認人有兩種性，對第二種又閉口不談，在理論上怎麼說得通呢？
 
其次，當代學者中有沒有講本善的？有人提到牟宗三等前輩。牟先生是怎麼說的呢？他說「本善」是指人與動物的差異，這只是一種表面描述。接著說，人對於道德有一種分辨和實踐的要求。這怎麼能叫本善呢？只是一種要求而已，不表明人已經做到善了。
 
如果不能夠對「本善」提出明確定義，就不要勉強再用了。在《孟子》和《論語》裡，都沒有這樣的想法。