人間詞話七講

　　《人間詞話》是重要的文學批評，也是晚清以來最具影響力的著作之一；它的文辭優美，但因解說的方式是傳統的意象式批評，一般人不易讀懂。

　　在中國的各種文學體式之中，最讓人感到困惑的就是詞。因為文章可以用於載道，詩可以用於言志，詞卻很微妙，它師出無名，不知道它的意義和價值在哪裡。一般來說好詩容易分辨，但大家卻不知道什麼是好的詞？

　　詞本來是歌宴酒席之間寫給歌女的歌詞，但好詞卻能寫出一種不得已的感情，因為詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界。王國維在《人間詞話》中提出境界說為其立論核心，認為作品的優劣、詞品的高低，均從境界出發；又說宋人的詩不如宋人的詞，是因為宋人寫詞比寫詩更真誠，就是因為脫去了「言志」的束縛。

　　詩詞大師葉嘉瑩將詞的演變及發展重新梳理，旁徵博引歷代著名詞家之詞作，以細膩的文字闡述作品中深微幽隱、意在言外的美感，帶領大家細細吟味那語盡而意不盡的餘韻。

　　書中特別收錄王國維《人間詞話》石印本，供讀者研讀賞析。

作者簡介

葉嘉瑩

　　中國古典詩詞專家、詩人。1924年生於北京書香世家。1945年畢業於輔仁大學國文系，師從詩詞名家顧隨。1948年畢業後曾在北京的幾所中學任教，1948年隨丈夫工作赴臺灣，曾在彰化女中及臺北二女中任教，1954年起任教於臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。1966年應邀赴美國哈佛大學、密西根州立大學任客座教授。1969年定居加拿大，任不列顛哥倫比亞大學終身教授，1991年當選加拿大皇家學會院士，是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。此外，還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問，並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。

　　1993年葉嘉瑩教授在南開大學創辦了「中華古典文化研究所」，捐獻出自己退休金的一半（十萬美金），設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」，專心致力於中國古典文學的普及和研究。

　　中英文著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《葉嘉瑩作品集》等多種著作。

第一講

王國維先生是一位很了不起的學者。他之偉大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因為他所追求的東西跟我們當前一般所謂的「學者」所追求的東西有所不同。—當前很多人之研究學問其實是出於一種功利的目的。像現在大學博士班裡的有些學生，他們的目的是要得到一個博士學位，然後就可以得到比較好的工作、比較高的等級和比較高的待遇。所以，現在有很多人讀書其實完全是出於功利的目的，這在大陸的教育界、學術界，是很普遍的現象。而且現在很多讀書人所追求的，其實還不是真正的學問，而只是一個學問的外表。但王國維先生是真正追求學問的，而且他所追求的還不僅僅是一般的學問，我曾寫過一本書叫《王國維及其文學批評》，我在那裡邊曾經提到：王國維先生所追求的是真理。

王國維先生所追求的，怎麼說是真理呢？這個是陳寅恪先生在給王國維寫的碑文裡首先指出的。清華大學有王國維先生的一座衣冠塚，塚前有一個「海寧王靜安先生紀念碑」，上邊就刻有陳寅恪寫的這篇碑文。碑文比較長，我只節錄裡邊的兩段話讀給大家聽：
 
士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。
 
先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
 
什麼是「士」？士就是讀書人。在我們中國古代的「士農工商」中，「士」是排在第一位的。《論語》上曾提到過「士志於道」。士的理想是什麼？他們的理想是追求一個真正的道理、一個做人的基本原則。所以，士之讀書治學的最高目的，不應該是為了一個學位，也不應該是為了以學問當作工具來求得私人的利益。那麼應該為了什麼呢？這就是陳寅恪先生所說的王國維讀書治學的目的了，他是「蓋將以脫心志於俗諦之桎梏」。讀書治學的目的是要把我們的心思理想解放出來。從哪裡解放出來？從俗諦裡邊解放出來。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。那什麼是世俗道理的枷鎖呢？除了剛才說的要得到一個高的學位，得到一個高職的工作之外，還有像中國古代所說的「揚名聲顯父母」，說你要成為一個有名的人就可以使你的父母因為你而得到尊榮，這同樣也是世俗的目的。陳寅恪先生說，我們真正的讀書人讀書治學的目的是為了追求真理。也就是說，讀書是為了明理，是在追求真理。所以「思想而不自由，毋寧死耳」，如果不能夠自由地追求真理，那麼生活就成為一種痛苦。這就是陳寅恪先生所認為的王國維為什麼自殺的原因了。