無邪不摧金剛經：無事不辦輕鬆行

　　空性：空性猶如活活潑潑的有機體，純淨又能展現各種生機，「有」的當體就是空，「空」能夠產生大用，研修金剛經就是讓你的生命獲得喜樂大用。

　　生活：修行即生活，生活即修行，研修金剛經就是讓你的生命享有勝於擁有，令我們的生活更加圓滿、更加快樂。

　　工作：工作不妨修行，在工作中覺醒，研修金剛經就是讓你在工作中悟道，工作，不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。

　　圓覺：不墮斷滅相，不墮於頑空的執著，空有不二、無住而生心，研修金剛經就是讓你從生活、工作中去圓滿覺悟。

　　《金剛經》是《大般若經》中的一分，是大乘佛教流傳甚廣的一部經。本書將經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。

　　第一章「金剛經與空性」：空性是《金剛經》的中心思想，也是大乘佛法的中心思想。佛所說的一切法包含體、相、用三部分。《金剛經》的體是空性；相是光明，教我們不要執著一切，分別一切；用是六度萬行，圓滿成佛。

　　空性智慧是從因、道、果而安立的。因是「發阿耨多羅三藐三菩提心」；道是「無所住而生其心，如是降伏其心」，也就是修行的過程；果是「十方三世一切諸佛皆從此經出」。唯有建立正確的空性正見，我們才能夠成就一切善法；如果我們對空性有所誤解，就會生起惡法。只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性，我們就能夠無念、無相、無住。

　　第二章「金剛經與生活」：修行要成功，就一定要將修行與生活打成一片，要將空性應用在日常生活中。《金剛經》提示我們：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」不管面對任何情境，我們都不要分別，也不要住相；不分別故能客觀，不住相故可觀照三世與十方的因果對待關係。只要以空性智慧對待一切，我們當下就解脫了，同時能解決一切問題。

　　第三章「金剛經與工作」：為了維持生計，我們一定要工作，要以空性智慧讓我們的工作更有意義。工作首先要知道生存之道、勝利之道，才能立於不敗之地。如果是公司或組織的領導者，就要護念付囑人才，更要有氣度，才能功成而弗居，為而不恃，長而不宰，因為成功不必在我，功力絕不唐捐。

　　只要有一技在身，就勝過億萬財富。要完成一件工作，除了要具備六成就外，更要尊道貴德，只問耕耘，不問收穫。此外，更要不斷腦力激盪，以零極限的心態不斷創新，方可不被別人取代。

　　第四章「金剛經與圓覺」：圓覺是圓滿覺悟，就是成佛，是人生的終極目標。修行過程，從發心、降心、住心至成佛，一定要掌握修行要旨，以法、戒為師，對三寶具深信心，才能「一念淨心，見佛多種善根」。我們要理事圓融，不斷求取進步，以臻無相、無功用行。

　　心、佛、眾生三無差別，人生的一切完全是操之在我。《金剛經》一再提醒我們：不要墮於斷滅相，不要墮於頑空的執著，所以要空有不二，無住而生心，才是積極的人生！

　　《金剛經》是一兩千年前的作品，是六百卷《大般若經》的一品。屬於大乘佛法，而大乘佛法是成佛之法，強調以空正見行菩薩道，超越以緣起見遺世出塵的解脫道。

　　二千年前的作品，是否還能夠應用到二十一世紀的今天？這是一個很大的課題。我們生活在二十一世紀，為什麼要讀一兩千年前的作品？一兩千年前的經典，真的可以對我們人生起到關鍵的作用嗎？

　　我們試從四個主題來分析：

　　第一個主題是「金剛經與空性」。空性是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的中心思想，更是佛教的基本理論。

　　第二個主題是「金剛經與生活」。研修經典，無非是爲了令我們的生活更加圓滿、更加快樂。

　　第三個主題是「金剛經與工作」。一個人為了生活，一定要工作。然而，工作不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。

　　廣義而言，工作不只是職場上的工作，也包括我們家裡的一些工作，任何一個活動都可以是工作。《金剛經》是否可以指引我們如何工作？這是我們要探討的。

　　第四個主題是「金剛經與圓覺」。圓覺就是圓滿覺悟，無上正等正覺。所謂佛就是一個「覺」字而已，覺是覺悟、覺察。佛陀覺悟人生宇宙的真理，覺察人生的煩惱、生死的苦痛，從而找出解脫生死苦痛、煩惱無明的方法，證得寂靜涅槃。

　　《金剛經》非常長，我們把它歸納為四個主題：空性、生活、工作、圓覺。空性是根，是《金剛經》的中心思想；生活、工作是思想的應用。建立扎實的根、正確的根，就可以發展出正確圓滿的生活方式、成功如意的工作。所以第二個階段會談到《金剛經》與生活，第三個階段談到《金剛經》與工作。

　　圓覺是終極的目標，思惟空性的理論是導歸於圓覺，生活和工作的實踐，會讓我們真正的圓覺。從生活、工作中去圓滿覺悟，那是現量的境界，亦即瑜伽現量的境界。

作者簡介    

鄭振煌居士

　　臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。

　　已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。

空性的涵義
 
「空性」是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的二大思想之一。空性經常被人誤解，空性的梵文Sunyata，巴利文Sunna。Sunyata是由兩個梵文字組成：第一個是Sunya，第二個字是ta。Sunya的字根是svi，svi的意思是to swell，意思是一直膨脹，所以空的字根是膨脹。
 
swollen是已經膨脹，不斷的膨脹，膨脹到最後，外實而中空。任何一個東西，乍看似乎很堅固很真實，如果一直把它膨脹，脹大到最後就是稀釋到空無一物，外實中空。西洋有一句諺語説：「A swollen head is an empty one. 」意思是一個一直脹大的頭，是一個空的頭。
 
Sunyata空性：意思是脹大，不斷脹大到最後是外實而中空的性質。表面看起來是有，若用數學來表達空性，就是零的性質（zero），不包含任何的東西。
 
剛剛說這是零，口袋空空如也是零，不包含任何東西，可是零並非虛無。《易經》談到「零和一，陰和陽」變化出宇宙萬物的過程。「無極而太易，太易而太初，太初而太始，太始而太素，太素而太極，太極生兩儀。」天、地是兩個對待的極。零不包含任何東西，卻非虛無，其功能無限大。
 
想想看，零本身沒有意義，可是我們講十、講二十、講一百、一千、一萬，沒有零可以表達嗎？不能，沒有零就不能衍生萬物。零不包含任何東西，但它是有功能的，（Zero is empty of anything, but it is functional.）零是極具功能性的。（Zero is extremely functional.）
 
有一本暢銷書《零極限》教我們把心空掉，空到一無所有，回歸於零，那時我們就不受任何限制。（If we return to zero, we then become zero limit.）當心無所著，不起分別，物我一體，空有不二，就能夠有一切的可能性。一切潛能都要從零開始。零不包含任何的事物，沒有任何的分別，不具任何的有，可是它卻有無限的潛能在。（Zero has no limit.）