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哲學家的說服法

哲學家的說服法

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內容簡介

臨床哲學家,傳授智慧溝通所需要的聽說讀寫技巧。

  誰都曾經有過沒能100%地傳達自己想法的經歷。而且,還可能有過被對方的語言或文章所迷惑,以及在感情的驅使下忙於爭吵而未能理智地理解對方的意思的往事。那麼,怎樣才能有效地說服對方呢?怎樣才能富有邏輯、理性地貫徹自己的想法呢?筆者廣泛地探究了修辭學、哲學、教育學、心理學等學科,試圖向大眾傳授有效說服對方的秘笈。就如古希臘的智者那樣,這是筆者在多年的講課過程中,向飽受語言與文章之苦的學生講授的“哲學家的說服絕技”。

  1.主題的展開由舉例開始,對事例進行分析後,再提出哲學以及心理學上的理論依據並提煉出方法,最後總結。
  2.附簡單的,結合現實情況的思考題供讀者參考和回味。
  3.文章敘述和舉例生動有趣。例子較具普遍性,間或有關於韓國社會的例子,但對於同屬東亞社會的中國大陸和香港讀者而言也不難理解。
 

作者介紹

作者簡介

安廣福


  西江大學哲學博士,現任首爾中東高中哲學教師。

譯者簡介

朴春燮


  韓國高麗大學國語文學博士,現為該校民族文化研究所研究員。

王福棟

  中國中央民族大學文學博士,現為淄博師範高等專科學校人文科學系副教授。
 

目錄

導言 i
引言 對智者的重新認識 ix

01 讀 Reading換個角度看世界
1、冷靜觀察的技術——脫離“涵義過剩” 4
2、擺脫心結,要從尋找依據做起——對付“洗腦論證” 7
3、偏見會影響正確的判斷——應用範疇 11
4、相關的事實並非都是起因——用一致法尋找原因 15
5、擺脫邏輯的慣性——跨越偏見 19
6、關注背景——邏輯應急處置法 23
7、向康德學習應用良心的方法——判斷道德的技術 27
8、讓創傷轉化成自我成長的基石——3R 技術 31
9、說服,要在對方興奮之後——極權主義的說服術 35
10、不要受脅誘的控制——情緒失控 39

02 聽 Listening 安撫對方、把握核心內容的靈敏聽力
11、細心聆聽:一項具有說服力,能讓人產生共鳴的技術——蘇格拉底的經驗 46
12、提問要具體、直搗本質——提問的技巧 49
13、先梳理情感,再沉澱想法——元老們的判斷技術 53
14、怒氣衝天時,不要嘗試辨明對錯——思維急刹車 58
15、找出真正的原因——擺脫擴大意圖的錯誤 62
16、請不要“因為”,而是“為了”而提問——要使爭論變得有意義 66
17、抑制“感情”,注意“目的”——自我表達方式 70
18、把“攻擊”變成“認同”——使別人產生同感的技術 74
19、盧森堡的讚美方式:脫離假意奉承——讚美的技術 78
20、悉心聆聽比忠告更有用——安慰的技術 82
 
03 說 Speaking 引導結論的對話技術
21、折中與妥協的技術——滿足點 90
22、縮小認識差距的第一步——下定義 94
23、從獨白到對話——邏輯的均衡 98
24、在尊重對方的前提下反復——說服時需要的六個提問 102
25、攻破追獵者的思維邏輯——邏輯的客觀性 107
26、有利可圖,說服必有力——自然傾向 111
27、喬布斯的服飾給人的啟示——形象搭配 115
28、模仿到成事實為止——要堅持,要強力塑造形象 119
29、贏得自尊的秘訣——連接效果 124
30、語言中也有“著裝標準”——效仿中產階級的說話術 128
31、開啟心扉的三個階段對話法則——根據水平進行的對話法 132
32、面帶表情遠勝毫無表情——鏡像效果 136

04 寫 Writing 培養說服力的12種書寫訣竅
33、把想法寫成文章的五個階段——邏輯的基本招式 144
34、搞清楚分量與時間、內容與結論——建立框架 147
35、選擇與集中——提高說服力的“寫作兵法” 151
36、要點、節奏、克制——邏輯的基本框架 155
37、用精巧的修辭,給邏輯加上嘆號——遣詞 159
38、反復比邏輯力量大——“搭夥”與“語言羣戰略” 163
39、說服,要從氛圍開始做起——觸發作用 167
40、吊人胃口的說、寫技術——4C 171
41、提醒關注及引起興趣的情感公式——ECS 176
42、要開船,先拋棄重物——幫文章減肥 180
43、隱約的結論能增加兩倍說服力——邏輯觀心法 184
44、說——搞團結時要注重“名義”;攻擊對方時要強調“利益” 188

結語 192
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789620765360
  • 規格:平裝 / 212頁 / 15 x 21 x 1.06 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

引言 對智者的重新認識(節錄)
 
1
“如果你來聽我的課,那麼下課回家的時候,你就會變得很優秀,第二天也是如此。你會越來越優秀。”
 
——普羅泰戈拉(Protagoras)
 
這是著名智者普羅泰戈拉的話。

我以論文《蘇格拉底(Socrates)的詰問法(elenchus)研究》獲得了博士學位。這是一篇比較研究智者爭論術(eristike)與“蘇格拉底詰問法”的論文。我從事哲學教學工作將近20年,可以說是一位在實際生活中應用、展現這些理論的“臨床哲學家”。

我從任教伊始到現在,一直有很多學生向我學習口才並討教寫作法。我從早到晚不停地向來訪學生傳授心得,甚至週末下午都在與他們談心。

古希臘時期,智者是個“熱門職業”。所謂智者,是相當於集現今的法律學家、知識分子、講課教師於一身的一種職業。民主社會的發展依靠討論與說服來完善自身。故而,口才的重要性不言而喻。當年的智者就是靠教授學生口才技藝來發家致富的。

在這一點上,韓國與古希臘可謂不謀而合。在民主國家,能說會寫的人理所當然地會受到優待。這是現今教授演講的學校為甚麼生意興隆的原因。就連法學院也注重悉心指導學生,努力讓他們掌握陳述自己觀點、批駁對方論據的論辯方法。
 
2
我經常希望自己能成為一個“蘇格拉底式的哲學家”。我現今的日常生活卻接近於古代智者。社會希望我這個哲學教師,與其向學生傳授“有意義的人生價值觀”,還不如給他們講授“富有說服力的口才及寫作技藝”。

當然,蘇格拉底當年也被視作“另類的智者”。蘇格拉底是一位“論辯高手”。他的周圍,滿是模仿他口吻說話的年輕人。阿里斯托芬(Aristophanes)在戲劇——《雲(Nephelai)》中,把蘇氏諷刺為著名的智者。在對蘇氏的揭露中,甚至還有“能使黑白顛倒,能讓年輕人墮落”這樣對智者的評價。

雖然智者與蘇氏的“技藝”大同小異,但他們的目標卻完全不同。就好像同樣一把刀,廚師用它就是烹飪工具,強盜用它就是殺人兇器。智者的修飾學有可能成為“哲學家的技藝”,亦可成為“逐利者的詭辯術”。我將本書題目定為“哲學家的說服法”,副題取為“智者的修辭學”,原因就在於此。

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