老子道德經的現代解讀(精裝)

序  2
話說老子  10
 
1 有無玄妙的天道思想  14
2 功成弗居的實現原理  20
3 虛心弱志的無為智慧  26
4 和光同塵的沖虛道宗  30
5 聖人不仁的放開自得  34
6 谷神不死的生養本根  38
7 天長地久的無我成全  42
8 上善若水的處下不爭  46
9 功遂身退的天道自然  50
10 生而不有的天門玄德  54
11 有利無用的人間妙道  62
12 五色目盲的人為造作  66
13 寵辱若驚的貴身大患  70
14 執古御今的古始道紀  74
15 微妙玄通的保道新成  78
16 虛靜觀照的歸根復命  82
17 百姓自然的太上治道  86
18 道廢智出的不和昏亂  90
19 絕仁棄義的見素抱樸  94
20 昏昏悶悶的絕學無憂  98
21 惟道是從的大德生命  102
22 少得多惑的不爭曲全  106
23 飄風驟雨的難期長久  110
24 企者跨者的不立不行  114
25 道法自然的獨立周行  118
26 重根靜君的聖人榮觀  122
27 善閉善結的不開不解  126
28 知雄守雌的復歸嬰兒  130
29 天下神器的不執不為  134
30 兵強天下的其事好還  138
31 兵者不祥的勝而不美  142
32 始制有名的知止不殆  146
33 自知自勝的知足久壽  150
34 大道名小的自成其大  156
35 道淡無味的用之不盡  160 
36 將弱固強的微明洞見  164
37 無名不欲的自化自定  170
38 不德有德的虛用玄理  174  
39 天清地寧的得一本基  180
40 有生於無的虛靈妙用  184  
41 道隱無名的善貸且成  188
42 負陰抱陽的沖氣和合  192  
43 不言無為的至柔教益  196  
44 愛名藏貨的大費厚亡  200
45 若屈若拙的大直大巧  204
46 可欲欲得的罪咎無道  208
47 不為而成的聖人道行  212
48 為道日損的無為無事  216
49 聖人無心的德善德信  220
50 不遇無所的超脫生死  224
51 不有不宰的天道玄德  230
52 知子守母的復歸不離  234
53 行走大道的唯施是畏  240
54 建德抱道的不拔不脫  244
55 赤子天真的精至和至  248
56 挫銳解紛的玄同高貴  254
57 正道奇變的忌諱紛擾  260
58 禍福倚伏的迷離困惑  264
59 治人事天的服道積德  270
60 聖人鬼神的兩不相傷  274
61 大國宜下的兼容並蓄  278
62 不善何棄的奧藏萬物  282
63 無為無事的報怨以德  286
64 為之未有的輔物自然  290
65 與物反矣的玄德大順  296
66 言下身後的百谷之王  300
67 道大不肖的我有三寶  304
68 不武不怒的不爭之德  310
69 所執無兵的哀者之勝  314
70 易知易行的言宗事君  318
71 知止不知的聖人不病  322
72 無狎所居的聖人自知  326
73 勇於不敢的天網不失  330
74 代司殺者的自傷其身  334
75 食稅有為的難治輕死  338
76 木強則兵的柔弱處上  342
77 餘補不足的天道律動  346
78 受國不祥的天下人主  350
79 不責於人的契合符信  356
80 甘食美服的小國寡民  360
81 利而不害的天道成全  364
 

自序

　　講《老子道德經》，將近四十年之久，恐怕比老君自己，還更專業更投入呢！

　　講老學必講原典，《道德經》不過五千言，不直接讀原典，甚至讀不精熟，還真說不過去，因為只有精熟，才有慧解。

　　研究老子的學術論著，寫在民國六十七、八年間，此知識的學問，在中壯年即可登上高?，《老子的哲學》建構了整部《道德經》的思想體系；而生命的學問，則有待生活的體驗，與歲月的錘鍊，來消化會通，老子三書《老子道》、《生死道》、《人間道》講於民國七十八、九年間，已深入靈動許多，可以放開理論架構的束縛，而直對人生說解，抉發隱藏在字裡行間的靈動智慧。

　　而今既不建構理論的體系，也不透顯體悟的智慧，而放下平平，回歸老君原典，逐章逐句的解讀。每章依其理路架構，分段標點，解析語文脈絡中的意涵。且以經解經，以老解老，旨在求得貼切而恰當的理解。《老子道德經的現代解讀》，就在即將從大學教席退休的成熟年代，才一章又一章的寫了出來。

　　十幾年前刊行了由課堂實錄集結而成的《生命的大智慧》，一者匆促成書，詮表的僅有二十二章，二者口語表述生動有餘，而嚴謹不足，結構相對鬆散，三者體會猶不深，感受亦不切，義理精微透顯不出來，頗引以為憾！前些年，在中副寫方塊專欄，專就自身最有感受也最具創意的先秦諸子來書寫，先寫《莊子》寓言，再寫《論語》一以貫之的儒學體系，最後詮解《老子》原典，意圖將《生命的大智慧》未講論的其他篇章，加以補全。惜《中央日報》停刊，逐章連載隨之停擺，不過仍一鼓作氣，依章次寫下來。原本講堂實錄隨意整理寫出的二十二章，其中七章的詮釋大體完好，在關鍵處點出，義理顯豁即可，其他十五章均重新解讀。如此，八十一章已完整成書，由遠流精心編排，大力發行。但願此積累數十年講課功力的現代解讀，可以源遠而流長，讓兩岸中國人可以隨《解讀》而讀懂老子，而以太上老君的道眼來看世界看人生，照現天地的真相，與人間的真情。

　　依我「在家、出家與回家」之人生進程的三部曲來看，《老子的哲學》是在家，《老子三書》是出家，而《老子道德經的現代解讀》則是回家。讀老子要讀進去，不僅讀懂，還要讀出整套的世界觀與價值觀來，那是「在家」；要讀出整套來，還要化知識為智慧，由結構而解構，以創意滋潤生命，以靈感美化人生，這是「出家」；不論理論建構的「在家」，與靈動解構的「出家」，總要回歸原典老家。隨著少年成長、中年創業、老年休閒的人生腳步，誦念朗讀老君真言，咀嚼回味，以生命做為底本，與經典對話印證，相看兩不厭，隨著水漲而船高，體驗越深，感受越真切，解讀的理境隨之上升，原本的理論架構與智慧靈動，也在拓展加深中。似乎在我們的生命解讀中，豐富了也深化了老學的意涵，此之謂由解構而重構的「回家」。此時人人的創意新解，終將匯入老學傳統的歷史長流，因為有我，老學就此不一樣了。

　　「為學日益」的知識進路，可能成了「書呆」，書讀進去而生命出不來；「為道日損」的生命進路，則由「書呆」化身而為「書生」，生命靈動了卻不知其所歸；既消化了經典，再活用於人生，化絢爛為平淡，將天大地大引入家常日常中，不凸顯生命的光采，而歸於生活的平實。似乎亙古以來，人間就是如此真實而美好。這一來，出家的「書生」，已蛻變而為在家的「真人」了。《莊子‧大宗師》有云：「有真人而後有真知。」人生兩大出身，一是家門的「宗」，一是師門的「師」，此家門的香火與師門的薪火，得以永傳，根源在「道體」。真人真知，就在宗大道以為師，體現了天道，也成全了人間。老莊道家的高明智慧，就在開啟了人人皆可成「真人」的價值空間。

　　數十年來，先後在輔仁、文化哲學系所，淡江中文系所，與中央中文系所與哲研所開課講學，也在鵝湖月刊、國文天地、新象藝術中心、華山講堂、敏隆講堂、蕙質媽媽社、賴許柔文教基金會等民間文化講座解經論道，老子《道德經》成了最受歡迎的重點課程，熱門叫座也激發了講座的熱情，講堂課室的現場，給出了共同創作的空間，諸多解悟，就在講課間突地閃現，自身感動之餘，課後也跟著學生寫筆記，《老子道德經的現代解讀》，可以說是講學近四十年的心得結晶，也回饋了一路陪伴同步成長的諸多學生與朋友，這可是講堂、講座與聽講同道三者交會而成的成果展現。



作者小識

　　這一本書算是我個人的回憶錄，回顧我於ＤＫ前二十五年獨立出版社的不凡歷程，不僅希望勾勒這一家公司的精髓──追求卓越，探尋新異，驅策成功──也想重溫我們在ＤＫ的煤層齊心協力共度的精采年歲、共享的歡笑。當然，一概出之以個人的片面觀點。

　　我在ＤＫ三十年沒寫過日記（唉！），所以呢，寫的雖然不屬虛構，靠的卻是我個人的記憶居多，也因此，我不可靠的大腦若是運作不良，責任一概在我。日常的對話我當然一樣未作即時錄音。所以，內文引述的對話，請勿視作一字不差的複述，有的甚至不需要囉嗦就看得出來純屬虛構。同理，有些事情事後重述會有放大，有的就為了行文簡潔或敘述效果而被縮小。也有幾位人物以姑隱其名的方式處理。儘管如此，我下筆之時，始終秉持不離原貌的原則。

　　還有一件個人的小事要特別一提。ＤＫ的成績有賴許多人付出無比的貢獻，我當然應該在書裡一一指名道謝──名單臚列出來，絕對有數百之譜──只是，一待我提起筆來，就發現臚列的人名愈多，漏掉的罪過和痛苦就愈大。所以，各位若因此決定而感委屈，請受我一拜，特此致歉。

　　至於這一本出版奇航若是有幸再出修訂／簡明／補充／平裝／大字／對開繪本，我自當樂於再作增補、修訂、裁剪。