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思考台灣外交大戰略

思考台灣外交大戰略

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內容簡介

尋求新的國際定位,創造外交新價值,是許多人所期盼的。

  台灣的國際地位與對外關係,在當前的國際政治舞台上,處境極為特殊,即使符合主權國家的條件,但受限於兩岸之間的政治糾葛,使得台灣在國際外交上受到極大限制,因此,如何尋求新的國際定位,創造外交新價值,是許多人所期盼的。

  著者長期關注國內外政治,對台灣外交的歷史脈絡與現況發展有深入的研究,本書主要以外交作為基礎大架構,包含「民族主義」、「認同現實主義」和「中立國」等外交政治的理論和實務核心;分析馬英九政府與蔡英文中國政策、習近平的世界觀;以及釐清影響台灣外交甚劇的中美日台間的角力關係;諸種面向呈現出作者對於台灣外交戰略的思考脈絡。
 

作者介紹

作者簡介

施正鋒


  現職
  東華大學民族事務暨發展學系教授

  經歷
  東華大學原住民民族學院院長
  淡江大學公共行政學系主任

  學歷
  美國俄亥俄州立大學政治學博士
  美國愛荷華州立大學政治學碩士
  台灣大學農業經濟學學士

  社團
  台灣原住民族研究學會常務理事
  台灣綜合研究院顧問
  台灣國際研究學會副理事長
  台北市中一中校友會文教基金會董事
  台北市中一中校友會理事
  國家展望文教基金會董事長
  《台灣國際研究季刊》總編輯
  《台灣原住民族研究學報》總編輯

  專長
  比較外交政策、國際政治經濟、族群政治

  研究
  和平研究、民族主義、政黨政治、
  選舉制度、經濟發展
 

目錄

▌台灣外交安全危機
壹、美、中共管下的台灣外交
貳、由外交鞏固到外交休兵
參、頤指氣使的美國人
肆、柯文哲的「一五新觀點」是什麼
伍、民進黨的『台灣前途決議文』底線
陸、民進黨的內憂外患
柒、所謂「維持現狀」是什麼?
捌、「維持現狀」是理性選擇、還是認知偏差?
玖、    國民黨的九二共識與蔡英文的維持現狀,都是「中華民國派」
拾、洪秀柱的「一中同表」就是舊酒新瓶的「一國兩府」
拾壹、朱立倫的「同屬一中」在圖謀什麼?
拾貳、外交大戰略的調整

▌中立國的概念、理論、以及實務
壹、前言
貳、中立國的概念
參、中立國的理論
肆、中立國的實務
伍、中立作為台灣的外交戰略
陸、結語

▌習近平的世界觀

▌由盟邦、棄婦、到迷惘的台美關係

壹、戰後的歷史發展
貳、台灣進入21世紀的美國政策
參、服貿協議跟加入TPP無關
肆、台灣與美國的特殊關係
伍、台灣作為中立國的選擇
陸、美國外交大戰略下的台灣
柒、結語

▌由加拿大與美國的自由貿易協定
看台灣與中國的服貿協議(施正鋒、吳珮瑛 合著)
壹、前言
貳、理論思考
參、政治與經濟的交會
肆、加拿大與美國之間的貿易關係
伍、文化認同及社會政策的隱憂
陸、服貿協議與行政協定的審查
柒、服貿協議並非加入TPP的必要條件
捌、行政院版的兩岸協議監督條例是空包彈
玖、結語

▌台灣民族主義的發展、現況、以及挑戰
壹、前言
貳、民族主義研究的課題
參、相關名詞的釋意
肆、概念架構的回顧與檢討
伍、結語

▌馬英九政府的中國政策
壹、政策發展的軌跡
貳、國際政治下的外交政策大戰略
參、國內政治市場的自我定位
肆、個人特質中的民族認同/國家認同成分
伍、由現狀到終局
陸、結語
附圖:國民黨組織架構

▌以認同現實主義的觀點
 看美中日三角關係中的台灣外交大戰略
由孤兒、養子、到私生子
壹、前言
貳、台美中三角關係的發展
參、東亞強權的大三角關係
肆、台美關係─由盟邦、棄婦、到迷惘
伍、台日關係─單相思與失憶的殖民情懷
陸、台中關係─遠親、歹厝邊、還是宗主國
柒、令人愛恨交織的中華民國
捌、結語

▌中國研究的發展與課題
壹、前言
貳、「中國研究」的發展
參、研究途徑的變化
肆、區域研究與學門的競合
伍、涉外關係的理解
陸、國際關係與比較政治的接軌
柒、由比較外交政策看中國外交政策
捌、結語
附圖:中國的政治體制

▌民進黨的中國政策
附圖:民進黨的組織架構

▌蔡英文的中國政策
壹、前言
貳、蔡英文的中國觀
參、外部環境的考量
肆、內部因素的左右
伍、個人特質的影響
陸、整體評估
 

代序

今天,沙特是我在解嚴後的剛果


  先前為讀書會準備阿爾及利亞獨立戰爭,發現兩位法國作家沙特與卡謬為了暴力革命與否翻臉。近日念到英國通俗作家保祿詹森所寫的《知識分子》,有相當精彩的書寫,特別是以從小叛逆來描述沙特。江郎才盡,就把心得分享給大家。

  沙特最膾炙人口的貢獻是「存在哲學」,尤其在思想上替戰後的法國人指出康莊大道。基本上,這是一種個人主義的精神,主張每個人都是本身靈魂的主人,必須透過勇敢的行動來定義自我;儘管人們飢渴地自由,然而,企盼決定於行動,唯有行動才能確定自己是否還活者,因此,這是「存在的自由」。

  沙特認為知識份子應該獻身理念的實踐,不應該跟政治糾纏不清。他主張作家應該對當代有所影響,說出去的每一句話都要有回音,包括緘默不語,因此質疑19世紀名作家福樓拜、龔古爾,為何對於法國大革命後公社的壓迫隻字不提。他指出,伏爾泰幫助冤死的新教徒卡拉斯平反,左拉為被迫害的猶太軍官德雷法斯仗義執言被法院判毀謗有罪,只好流亡英國,其實,他們大可事不關己推託。

  由於沙特的口誅筆伐,史達林的文化打手法捷耶夫把他貶為「擁有打字機的豺狼、手握鋼筆的鬣狗」。不過,對於自己未能撻伐蘇聯的強制勞動營,沙特自我解嘲道:「我們又不是忠貞的共產黨員、或是支持者,憑甚麼談三道四?只要沒有造成嚴重的社會傷害,我們對於別人的制度爭議,當然有自由保持超然的立場。」同樣地,當捷共頭子斯蘭斯基被以托洛茨基分子、猶太復國主義分子等罪判死,沙特也沒有聲援。沙特後來訪問莫斯科,回國後接受訪問說:「蘇聯人並非沒有出國的自由、而是不想離開他們美妙的國家」、「蘇聯人有絕對的自由批判自己的國家」。或許覺得太噁心,他在幾年後承認,當時言不由衷是因為不想讓客氣的主人難堪。

  對於阿爾及利亞獨立戰爭,沙特發動知識份子連署,呼籲公務人員跟軍隊進行不服從運動。文化部長馬爾羅建議政府讓他去高喊「恐怖份子萬歲」,關他只會自取其辱;戴高樂訓示內閣,只要不違法,尊重思想及言論自由是基本的。最嚴酷的批判來自主張非暴力的卡謬,嘲笑他是扶手椅上的歷史締造者、老是鼓吹他人採取暴力行動,實質上是靠著謀殺來達成自我解放。

  當學生運動風起雲湧,沙特表達敬意說:「暴力是學生尚未進入父輩體制所唯一能掌控者」、「你們行動的有趣在於結合想像力及權力」。當他被巴黎大學的學生會邀請去演講時,幹部遞給他一張紙條,上面寫著:「沙特,簡單明瞭,我們還有很多東西要討論決議」。其實,他只是一個好人,並沒有深刻的政治思想。當他過世時,有5萬人護送到墓園,不少人爬到樹上瞻仰,有一個人竟然掉到棺木上。

  念大學的時候跑去歷史系修中國近代史,老師應該是還在念博士班的胡平生,很會講國民黨跟軍閥的鬥爭。當時余光中用「狼來了」扣鄉土文學的帽子,我寫〈從「鄉土文學」談起〉當期末報告。老師好話說盡、要我退回重寫,隨便寫甚麼都好。所以,我就交了一篇4,000多字的報告〈由「剛河暴風雨回憶」看剛果開國四要人〉。

  今天,沙特是我解嚴後的剛果。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869015165
  • 叢書系列:台灣國際研究叢書
  • 規格:平裝 / 408頁 / 15 x 21 x 2.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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