性愛簡史：為什麼嘴上說愛，腦袋裏會想到性

　　
　　很多人想出很多辦法，事情卻變得更糟。　　
　　道德、法律、孩子、財產、宗教、國家……每一種力量都參與了對人類私生活的劫持。　　
　　今天，你性福了嗎？

　　進入互聯網時代的人們，在性愛方面的掙紮與困惑，其實和亞當、夏娃偷食禁果後並沒多大變化。
　　
　　●要想把一個男人最大的生殖潛能表現出來，應該給他配備640個女人！
　　●女人最大的心願，就是盡可能多的男人，去愛她！
　　●受經濟利益的驅使，人類的婚配制度第一次背離了他們自己的生物本性。
　　●為了限制性自由，西方人選擇了宗教，中國人選擇了道德。
　　●教士們為排隊等候天堂通行證的人們做出如下排序：獨身者、結婚者和通姦者。
　　●愛情與性的關係並不比婚姻與性的關係更正常些。希臘詩人帕拉塔說：“婚姻只能給男人帶來兩天的幸福，一天是把新娘帶上床，一天是把她送進墳墓。
　　●圍城是男人們建立起來的。可是，當他想回家的時候，卻發現老婆和孩子已經建立起了一座新城。城裡，已經沒有了他的位置……
　　
　　人類剛走出伊甸園，又走進圍城，性何去何從？
　　
　　今天的性、愛情和婚姻看似是一個自由和私密的世界，其實，它們卻不斷被道德、法律、孩子、財產、宗教、國家等種種力量所劫持！
　　
　　從母系社會到父系社會，從宗教到鬼神，從第一個父親的誕生到狹義父親概念的淡化，都呈現出了我們對於愛情、婚姻和性觀念的變遷。
　　
　　男人的好色是天生的，是生物本能所驅使的，他會去追逐盡可能多的女性。而作為女性來說，爲了取悅男人而且“不勞而獲”，她們使勁渾身解數來誘惑盡可能多的男人。
　　
　　愛情、性和婚姻到底是男人騙女人一夜，還是女人騙男人一生？
　　究竟什麼樣的兩性關係設計才能更好地符合人類的期待？
　　
　　本書以生動、簡潔而機智的文字，運用生物學、人類學、歷史學、社會學等等方面的知識，對人類歷史以來的兩性生活作了很好的梳理、勾勒。
　　
　　閱讀此書，也許並不能提高您對婚姻的滿意程度，但是，萬一你身陷一個不幸的婚姻之中，這本書或許會減輕你的內疚之情。
　　

作者簡介    

肉唐僧

　　老軍醫退休，混跡各大網站，扮web2.0專家。微胖無鬚，面皮不算白淨，喜讀書愛思考，有賊心沒賊膽，終日作男女遐思，以研究人類性、愛情與婚姻史見長，亦鑽研於期貨PTA。

既然男人這麼「能幹」，為什麼非要和女人數目一樣多呢？
 
考慮到包括人類在內的諸多物種，雌雄雙方生殖潛力相差如此之大，那它們又為什麼非要雌雄數目相等呢？拿人類來說，如果男女比例是一比四十八，豈不可以省了許多麻煩！既能節省許多資源，人口的繁衍速度也絲毫不會受到影響。或許，一比四十八這個比例會讓男人過於自在了，他們極有可能會因為沒有競爭而喪失進取的動力。這對整個物種的基因不利。那就讓男人多一些，以產生些競爭。一比三十八還是一比二十五更合適些？具體數字或許會見仁見智，但是怎麼也不應該是一比一！
 
其他的物種也一樣。拿鹿群來說：每年的交配季節來臨，雄鹿們就會相互用腦袋亂撞一通，以這種方式選出最強壯者。最強壯的公鹿佔有所有的雌性，以維持整個鹿群獲取最優秀的基因。那麼，在爭奪交配權中失敗的公鹿，對整個鹿群的繁衍有什麼用呢？平時吃得多，耗費的資源大不說，遇到危險的時候，跑得可是比誰都快。有人就針對一個海豹群的情況做了研究：百分之四的雄海豹佔有百分之八十八的交配量，另外百分之九十六失敗的雄海豹整日無所事事，卻耗費著群體一半以上的食物資源（雄性海豹個頭大，吃得比雌性及幼獸要多），這怎麼合理呢？
 
對此，達爾文本人也產生了同樣的困惑。
 
在達爾文之後，羅奈爾德．費舍爾（Ronnell Fisher）爵士僅從「所有個體都只有一個父親和一個母親」這一再明顯不過的事實出發，解釋了大自然造物的奧妙，並從這一看似極不合理的現象入手，在邏輯上為進化論的觀點提供了新的佐證。牛津大學教授理查．道金斯（Richard Dawkins），在他優美的科普作品《伊甸園之河》（《River out of Eden》）中，對羅奈爾德．費舍爾的理論，做了精闢而簡潔的闡述：