讓群體發光：操練信望愛的美好關係

推薦序   非凡的信仰群體／王文基　　                         1
前言                                                        5
如何使本書發揮最大功效                                      21

第一章　非凡的群體                                    23
靈命操練：二與四法則
 
第二章　盼望的群體                                     51
靈命操練：分享信仰（不必覺得為難，或是強迫別人）
 
第三章　服事的群體                                     79
靈命操練：珍惜我們的珍寶
 
第四章　以基督為中心的群體                             101
靈命操練：愛那些和我們意見不同的人
 
第五章　和好的群體                                     131
靈命操練：經歷和好
 
第六章　彼此激勵的群體                                 159
靈命操練：找到一個可以彼此問責的朋友
 
第七章　慷慨的群體                                     185
靈命操練：作資源的管家
 
第八章　敬拜的群體                                     213
靈命操練：敬拜
 
第九章　寫下靈命操練計畫                               237

附錄　小組討論指引                                          255
附註                                                        289
致謝                                                        295

前言

　　「門徒造就系列」的寫作目的，是為了幫助那些希望成長得更像基督的人。此系列以一個關於生命改變的公式為基礎，包括我們的心智層面（改變敘事觀點）、生理層面（實踐靈命操練）、群體層面（在群體中實踐上述兩者），以及靈性層面（聖靈的工作）。我相信真實的生命改變一定是整全的，並且包含人類生活的許多面向。

　　經過五年實際運用這套教材，我學到許許多多如何讓生命改變，甚至阻礙生命改變的事物。我發現，當人們在聖靈的引導下參與這三項活動，改變不但是可能的，實際上更是必然會發生的。每一個認真使用這套訓練教材的人，都經歷到明顯的改變。他們的朋友和配偶都發現這樣的改變，很快地自己也報名參加了。

　　前兩本書

　　三本「門徒造就系列」的書籍，有其邏輯上的順序。第一本《上帝的美麗》（The Good and Beautiful God）處理我們「對神的敘事觀點」，或說我們對神的看法。這本書的前提是，我們對神的思想一定要符合耶穌的看法，否則就會走上錯誤的方向，而我們與神的關係也將受到負面的影響，甚至毒害他人。不過，一旦人們「愛上了耶穌所認識的神」，他們就有足夠的預備，看看自己靈魂的狀況，進而接受檢驗。這就是第二本書《天國好生活》（The Good and Beautiful Life）的寫作目標，內容主要是在處理品格與美德的問題。遵循耶穌登山寶訓的教導，這本書提及人性生活中的各種掙扎，像是生氣、色慾、說謊、憂慮，以及論斷他人。

　　這些書的每個章節都有相似的模式。它們藉著真實的故事，邀請讀者一起檢視那些阻礙生命的錯誤觀念和敘事觀點，再以耶穌和聖經的正確敘事觀點取而代之。每章都有一項特定的靈命操練，有助於讀者改變該章所談的敘事觀點。你可以單單閱讀書籍內容，不做其他的事情，就能有所收穫。或者你也可以讀完一章，實際進行靈命操練，得到更多的收穫。然而，最好的方式是一邊讀一邊思考、全心參與操練，並且和一群參與這趟旅程的朋友，討論你的經驗和領悟。實際證明，最後一個方法的效果是最大的。

　　心、恩典和行動

　　除了基本的生命改變公式（敘事觀點、操練、群體──聖靈），這份三本套書教材也教導了一些基督徒靈命塑造的重要原則與面向。雖然這些對前兩本書來說很重要，但是對於本書更是重要；相較於第一本談的是我們對神的愛，第二本講的是醫治我們的靈魂，第三本書則是直接處理我們該如何生活。在《讓群體發光：操練信望愛的美好關係》（The Good and Beautiful Community: Following the Spirit, Extending Grace, Demonstrating Love）這本書中，我們要來探究「最大的誡命」的第二個部分：愛鄰舍如同自己。

　　進入這個領域時，我們很容易會失去主要的焦點（我們的心），而將一切焦點放在錯誤的事情上（行為本身）。保羅非常明白這一點，所以他在寫給哥林多教會信中寫道：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」（哥林多前書十三章3節）

　　儘管我們可以做出最高尚的服事行為，甚至為此殉道，但是若不是以愛的真諦來做這件事，就一點價值也沒有。處理社會公義、憐憫或服事他人時，我們很容易只著迷於行為本身。在這個自戀的社會中，人們往往因著恐懼而把自己關在一個繭裡面，與他人保持距離；這導致服事別人的舉動是少見的，也會特別引人注目。每當有人願意為了別人犧牲自己的時間和金錢，都會得到我們的注意。這麼做一點問題也沒有。我們不應當（確實也無法）點了燈，卻放在斗底下。然而，我們也必須警醒，好行為也有可能導致虛榮（我們在第二本書裡談到這一點）。我們的行為，不再是為了榮耀天上的父，而是為了榮耀地上的自己。

　　同樣的狀況，也會發生在個人的敬虔生活裡。我們很容易將禱告或是讀經，變成向神或他人贏取獎賞的方式。耶穌批評法利賽人，不是因為他們禱告、禁食、施捨，而是因為他們這樣做的時候，「故意叫人看見」（馬太福音六章5節）。我很喜歡引用一句諺語：「事物的核心，就是與心有關的事物」。

　　即使作了這份聲明，我也要澄清，這件事雖然是個問題，卻不是最主要的問題。身為基督徒，最重大的失敗是我們實在太缺乏好行為了。許多人──包括我自己¬¬，都曾經在那麼一刻──被教導要相信自己得救單單是靠信心，而不是行為，彷彿我們的行為一點都不重要。許多人很喜歡引用以弗所書二章8到9節，來陳述這個觀點。儘管行為的確無法（也不能）拯救我們，仍然不能否定另外一項真理：我們被造是要活出好行為。我們只要讀第10節就能明白。讓我們一起來看這三節經文：

　　你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（以弗所書二章8～10節）

　　只要把這三節擺在一起讀，就能達成正確的平衡：恩典（神在我們生命中的作為）是藉著信心（相信與信靠）而進入的，我們因此進入一段愛的關係。我們神知道神愛我們，也以對神的愛來回應祂（約翰壹書四章10節）。