聊齋的愛情習題：背叛、禁忌與生死戀

　　
　　你所不知道的蒲松齡，借狐妖形式，成全自己對愛情的奢望
　　他是清代短篇小說家，寫「情」往往入木三分──
　　
　　蒲松齡堪稱是最浪漫多情的小說家，他愛上了好友的小妾顧青霞，他悲嘆顧青霞遇到薄倖郎孫蕙，對於意中人的早夭，他甚至作了一首悼念詩〈傷顧青霞〉……。
　　
　　似乎是為了彌補他自己對於愛的執著，蒲松齡寫「知音之戀」，絕世美人與窮書生之間盪氣迴腸的愛情故事，在死亡幽谷面前也不改其鍾情。
　　
　　他寫女鬼和書生相戀而不能結合的淒美愛情故事，寫出最富詩意的人鬼戀情詩：
　　「因恨成痴，轉思作想，日日為情顛倒，……自別離，只在奈何天裡，度將昏曉……望穿秋水……漫說長宵似年，儂視一年，比更猶少；過三更已是三年，更有何人不老？」
　　
　　《聊齋》，寫出女性最美的一面，愛情最揪心的動人之處──
　　聊齋裡的狐狸精可修練成人形，狐女幻化成情郎意中人的模樣，謊言戳破後，狐女沒有展開報復，反而為了心愛的人，施展神力搶救情郎的意中人。
　　
　　狐狸精胡四娘成仙後仍鍾情於曾救過她的尚生。
　　即使是狐，也擁有最動人的愛情意志、純真崇高的道德品格，一心一意只為了成全她們最心愛的人。
　　
　　蒲松齡筆下的鬼魅，既狐媚又美麗，懂得男人的心理，堪稱兩性愛情專家──
　　〈恒娘〉的「狐媚」成為二十世紀美國婦女參考的對象，為人妻子的恒娘在美色、年紀方面均在在比不上小妾，但丈夫對他恩寵有加，恒娘說：要掌握男性「重難輕易」、「喜新厭舊」，女人除了美，要能夠「媚」。
　　
　　一部最好看、最唯美的成人童話，
　　告訴你最動人、引人遐思的愛情故事，
　　數十次成為電視、電影的改編題材。
　　
　　狐狸精不只媚人，也具有足智多謀的才能，堪稱為《基度山恩仇記》中國版的〈九山王〉，就描述老狐狸對人類復滅族之仇的故事。
　　
　　這部四百年前的短篇小說集，是魔幻文學的祖師爺。現代魔幻主義寫實作家博爾赫斯就曾在阿根廷版的《聊齋》序言說：「（是一部）幽默諷刺的潑辣和強大的想像力。」
　　
　　鬼魂的遭遇、鬼魂對人生的追求，就是現實人生的難題。「江河日下，人鬼頗同」，披著人皮的惡鬼，其實反映了塵世間的倒影。蒲松齡一生如苦行僧，對於人世變幻無常頗有感觸，他的短篇故事寓有道德意義，對於愛情，他懷有夢幻，「相愛不疑」是他送給世間情侶的警世箴言。
　　
關鍵特色

　　★「百家講壇」馬瑞芳教授白話解釋《聊齋誌異》的經典內涵，帶你認識中國古典「超現實」小說的代表著作，講出最平易近人的短篇故事精髓。
　　★精選導讀：四百多年前最精緻的恐怖小說、最浪漫淒絕的鬼狐愛情故事。
　　★輕鬆讀懂蒲松齡藏在狐妖裡的愛情世界，開卷就沉浸於最真實的俗世愛戀。
　　★特別收錄200幅珍貴古本之經典版畫。
　　
名人推薦

　　關於《聊齋誌異》：
　　郭沫若：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」
　　紀曉嵐：「留仙之才，余誠莫逮其萬一。」
　　魯迅：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋誌異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。」
　　

作者簡介

馬瑞芳

　　山東大學中文系教授、博士生導師，山東大學古代文學專業學科帶頭人，復旦大學古代文學研究中心學術委員，中國作協全委會榮譽委員，曾任山東省作協副主席、山東省政協常委、山東省人大常委。

　　耗費半生時間研究蒲松齡，2005年初開始在電視節目《百家講壇》「說聊齋」，靠「治學嚴謹」吸引觀眾。說聊齋的24講中，以「聊齋女性人物」一講締造最高收視率。繼「說聊齋」之後，各出版社絡繹不絕來邀稿出版。

　　2005年起在中央電視臺《百家講壇》主講《馬瑞芳說聊齋》（共24講）。代表作品：《蒲松齡評傳》《聊齋志異創作論》《神鬼狐妖的世界—聊齋人物論》。

　　曾獲：85期間全國優秀長篇小說獎、首屆全國女性文學創作獎、首屆全國少數民族創作散文一等獎、全國紀實散文獎等。
 

苦行僧轉世蒲松齡
 
如果問大家：中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》；如果再問：哪部書形式上與《紅樓夢》互補，成就上媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一文一白，一短一長，形成中國古代小說的雙峰。《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，還是世界文庫中的東方瑰寶，經常讓漢學家驚奇。二十世紀八十年代末，美國哈佛大學蔡九迪為撰寫《聊齋志異》的博士論文到中國訪學，她對我說：現在美國報紙上鋪天蓋地的文章都是教女人如何保持性魅力，在三百年前封建閉塞的中國，蒲松齡竟然寫出《恒娘》這樣的小說！妻子利用性魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢握在手心。十七世紀中國作家寫出供二十世紀美國婦女行為參考的小說，太神奇了。《聊齋志異》是部神奇小說，其實它的作者蒲松齡出生就有幾分神奇。崇禎十三年（1640年）農曆四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲槃做了個奇怪的夢，看到一個身披袈裟、瘦骨嶙峋、病病歪歪的和尚，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前貼著塊銅錢大的膏藥。蒲槃從夢中驚醒，聽到嬰兒的哭聲。原來，他第三個兒子出生了“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在明亮的月光照耀下，蒲槃驚訝地看到，新生兒胸前有塊銅錢大的青痣，跟他夢中所見病和尚胸前的膏藥大小、位置完全符合。病和尚入室，是蒲松齡四十歲時對自己出生情境的描繪。古代作家喜歡把自己的出生蒙上一層神奇色彩：李白是母親夢太白金星入懷而生，蒲松齡是父親夢病和尚入室而生。蒲松齡解釋：我如此不得志，如此困苦，很可能因為前世是苦行僧。
 
苦行僧轉世是蒲松齡在《聊齋自志》裡杜撰的宿命故事。他一生的確是相當苦，可以說三苦並存：生活很貧苦，科舉失利很痛苦，創作《聊齋志異》很艱苦。他的苦是和民族苦聯繫在一起的，他五歲那一年，滿清貴族入主中原，改朝換代，天崩地裂，老百姓水深火熱。而蒲松齡始終是下層百姓的一員。